{"id":9227,"date":"2023-06-08T21:50:28","date_gmt":"2023-06-08T19:50:28","guid":{"rendered":"https:\/\/circoloculturalesanfrancesco.org\/?p=9227"},"modified":"2023-06-09T09:54:53","modified_gmt":"2023-06-09T07:54:53","slug":"che-strano-essere-figli-fluidi-con-genitori-complici","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/circoloculturalesanfrancesco.org\/site\/che-strano-essere-figli-fluidi-con-genitori-complici\/","title":{"rendered":"Che strano essere figli fluidi con genitori complici!"},"content":{"rendered":"
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Quel tempo, che tanto ci strugge e corre come un treno ad alta velocit\u00e0 verso i confini della realt\u00e0, rallent\u00f2 la sua corsa venerd\u00ec 26 maggio 2023 e permise ai fan del Circolo Culturale San Francesco di partecipare alla 16\u00aa Serata conviviale con \u00abaperitivo\u00bb, focalizzata su \u00abBennate e bellenate che espongono la prole \u2039gender fluid\u203a<\/strong>\u00bb, ideata nell\u2019ambito della 10\u00aa edizione del Wiki<\/em>Circolo dal \u00abfile rouge\u00bb: \u00abDonne, \u2039sorelle tutte\u203a, che \u2039fanno bello il mondo\u203a<\/em><\/strong>\u00bb, e nel solco della fase narrativa del cammino sinodale, ed aperta gratuitamente a tutti: credenti e \u00ablaici\u00bb, vicini e lontani \u2013 la 247\u00aa di seguito.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 iniziata con lo scambio di emozioni e di reminiscenze suscitate da un ospite speciale: il m\u00b0 Cesare Mauro<\/strong>, vocalista, tenore leggero, compositore e autore di brani musicali, \u00abpilastro della musica calabrese\u00bb, come lo ha definito il m\u00b0 Luigi Cimino<\/strong>, presentandolo al pubblico nel Salone di S. Elisabetta d’Ungheria presso la chiesa \u00abSacro Cuore\u00bb in Catanzaro Lido. Il cantautore, amatissimo da chi ama la Citt\u00e0 delle tre “V”<\/em> (Vitaliano, vento, velluto), l’ha decantata con il brano \u00abCatanzaro<\/strong>\u00bb, corredato di bellissime immagini, proiettate da Ghenadi Cimino<\/strong>, che hanno evocato le sue remote grandezze e bellezze. Gli habitu\u00e9 del Circolo hanno gi\u00e0 gioito della performance canora dell’Artista, il 27 gennaio scorso, durante l’8\u00aa Serata conviviale<\/a> con il focus su Maria Tecla Artemisia Montessori, educatrice dei bambini. Tuttora si ricordano come tornavano bambini, spalancando la bocca dallo stupore, mentre eseguiva i suoi brani: \u00abA perdi tempo<\/strong>\u00bb, \u00abMi hanno detto<\/strong>\u00bb e \u00abTerra lontana<\/strong>\u00bb. Ora ha rilanciato, niente meno, gli incanti catanzaresi, ‘regalando’ le altre due composizioni: \u00abBorgo antico<\/strong>\u00bb e \u00abMi hanno detto<\/strong>\u00bb. Il presidente Luigi Cimino e la sottosegretaria Lucia Scarpetta<\/strong> lo hanno quindi premiato, consegnandoli un Attestato e un segno di ringraziamento. Un ringraziamento e un riconoscimento simbolico che ha un valore prezioso anche per tutti coloro che con il massimo della loro professionalit\u00e0, in arte, cultura e spiritualit\u00e0, \u00abfanno bello il mondo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

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La Serata ha riproposto un tema complesso, ma caldo, o meglio, rovente e a tratti scottante, entrato ormai nel tessuto sociale ed espresso laconicamente con le due parole: \u00abgender fluid<\/strong>\u00bb. <\/strong>Si \u00e8 svolta a poca distanza dalla 19\u00aa giornata internazionale contro l’omofobia<\/a>, la bifobia<\/a> e la transfobia<\/a><\/strong> (17.05), il cui obiettivo \u00e8 quello di tenere accesi i riflettori sulle inaccettabili persecuzioni e sugli intollerabili abusi che le persone subiscono, in diverse nazioni del mondo, a causa del loro orientamento sessuale. La questione del \u00abgender fluid\u00bb, e quindi della diversit\u00e0 di genere, \u00e8 enorme e trasversale: tocca antropologia e teologia, pedagogia e medicina, diritto e costume. Riguarda la famiglia che si tinge arcobaleno, la famiglia \u00abqueer\u00bb. \u00c8 una realt\u00e0 diversa e drammaticamente seria. Nel 2021 ci fu una mostra all’8\u00b0 piano della Manhattan Gallery, dal titolo \u00abKindret solidarieties: queer community and chosen families\u00bb, con opera a tecnica mista che ritraevano una \u00abnozione ampliata\u00bb di famiglia, definita \u00abdall’alleanza piuttosto che dalla genetica\u00bb. In una serie di fotografie in video, l’artista Jamie Diamond proponeva di capovolgere il ritratto della famiglia inteso come \u00abideale stereotipato di vita felice, perch\u00e9 la famiglia \u00e8 una performance continua in cui vengono assegnati ruoli con costante aspettativa di un pubblico\u00bb. Un po’ quello che dice da anni Judith Butler<\/strong>, filosofa post-strutturalista statunitense, quando scrive contro l’innatismo di genere in favore della ‘performativit\u00e0’: “Tu sei maschio o femmina a seconda della performance. Il genere \u00e8 una maschera che indossi e deponi in base allo spettacolo che reciti e alla vita che vivi. M e F sono come lettere in cima ai bus che si prendono o lasciano a seconda di che aria tira”. La opere pi\u00f9 note di Butler: Gender trouble<\/em> e Bodies that matter<\/em>, ridiscutono la nozione di genere<\/a> e sviluppano la sua teoria, appunto, della performativit\u00e0 di genere, che oggi, nella riflessione femminista e \u00abqueer<\/a>\u00bb, ha un ruolo di primo piano.<\/p>\n\n\n\n

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Per capire un po’ meglio cosa accade fuori e preparare la \u00abroad map\u00bb della Serata, seguendo Ginevra Leganza, ricercatrice presso la Fondazione Leonardo-Civilt\u00e0 delle Macchine e direttore editoriale di House Organ<\/em>, ho digitato \u00abqueer family\u00bb su YouTube e sono finito anch’io sul canale Truly<\/em> dove ho trovato un video titolato cos\u00ec: \u00abMy extraordinary family\u00bb. \u00c8 una storia statunitense di una donna e di due transessuali che si amano e crescono due figlie. Si definiscono ‘tre mamme’. La femmina – si suppone che sia madre biologica – dichiara che una di queste bambine \u00e8 \u00abnon-binary\u00bb. L’altra \u00e8 invece \u00abanti-gender\u00bb. La prima ha deciso a quattro anni di non essere n\u00e9 maschio n\u00e9 femmina. La seconda, che dal video di anni sembra averne due o tre, cresce cos\u00ec, per volere delle adulte, come fosse n\u00e9 maschio n\u00e9 femmina, senza genere. Le mamme poliamorose si scambiano effusioni e portano le figlie al parco, nel paese reale. La mamma femmina \u00e8 sobria, mascolina. Le transessuali hanno vestiti giromanica a fiori, lunghi sino ai piedi: due anticaglie tipo prendisole sormontate da vocione e doppio mento. La madre biologica spiega che non c’\u00e8 nulla di cui scandalizzarsi: loro amano i figli come gli altri. In effetti, scandalizzarsi di cosa? Chi si scandalizza \u00e8 banale, dice il poeta, e come possa sentirsi maschio o femmina – e dunque sicuro di s\u00e9 – un bambino accerchiato da genitali incerti, chi pu\u00f2 dirlo. E poi siamo a Orlando, in Florida, fra \u00abnon-binary\u00bb e negromanti. E siamo ancora in Gran Bretagna dove nasce uno dei primi bambini con donazione mitocondriale, cio\u00e8 con DNA di tre genitori. Bambino che crescendo neppure potr\u00e0 scandalizzarci, definendosi \u00abqueer\u00bb… Altri mondi, quasi mitologici o esoterici, fra letteratura e ‘hybris’. Mentre qui, in Italia, il \u00abqueer\u00bb, e il \u00abqueer family\u00bb, \u00e8 una cosa diversa. \u00c8 un fatto di status pi\u00f9 di ‘hybris’ o di follia. Una formula magica per varcare salotti. Un’etichetta, una toppa, un capriccio da dirimpettai. Un stigma provinciale, per scrittori, attori e politici della porta accanto. Una maschera (allegra) da ottimati. E come tale nasconde volti, di solito tristi. Minimo sforzo: calzini colorati. Massimo rendimento: il \u00abqueer\u00bb. Si d\u00e0 un tono, ma di fatto si \u00e8 in sintonia con ci\u00f2 che \u00e8 sempre stato. Magari meno maschio e meno femmina. Etero stanco, ma \u00abqueer\u00bb, per posa. Quella maschera, non meno dalle altre che l’hanno preceduta, non ci strappa dall’innatismo di genere: dal nostro essere maschi e femmine, pur con mille pulsioni e desideri. Quella maschera ci strappa soltanto dal vuoto o dalla solitudine senza faccia e senza nome, dove il \u00abqueer\u00bb \u00e8 al tempo stesso maschera (colorata) e nome (impreciso). Sar\u00e0 interessante ritornare a questo tema, a patto che il Circolo ce l’ha far\u00e0 e sopravvivr\u00e0.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Intanto la Serata di \u00abbennate e bellenate che espongono la prole \u2039gender fluid\u203a<\/strong>\u00bb, riusc\u00ec a delimitare il suo tema e \u2013 rispettando, con un po’ di disciplina e di cautela, il minutaggio e il rapimento acceso dal cantautore Mauro \u2013 guidare lo spettatore, senza inciampi, lungo il seguente percorso:<\/p>\n\n\n\n

4.1.<\/strong> \u00abSanremo, Rosa Chemical e la generazione \u2039gender fluid<\/a><\/strong>\u203a<\/strong>\u00bb: intervista di Irma D’Aria, giornalista scientifica, a Giancarlo Dimaggio, psichiatra e psicoterapeuta (11:04′); 4.2<\/strong>. \u00abManeskin e lo stile \u2039gender fluid<\/a><\/strong>\u203a<\/strong>\u00bb (0:00′-1:57′; 5:54′-8:09′) e \u00abCosa significa essere \u2039gender fluid\u203a in Italia<\/a><\/strong>\u00bb (2:13′); 4.3. <\/strong>\u00abOrigini della teoria <\/strong>\u2039<\/strong>gender fluid<\/strong>\u203a<\/strong>\u00bb \u2013 Intervento di Elisabetta Guerrisi (6:00′); 4.4. <\/strong>Intervallo canoro di Cesare Mauro: \u00abBorgo antico<\/strong>\u00bb (5:00′); 4.5.<\/strong> \u00abNo della Chiesa cattolica all’ideologia <\/strong>\u2039<\/strong>gender<\/strong>\u203a<\/strong> e s\u00ec al dialogo sulla differenza sessuale<\/strong>\u00bb \u2013 Intervento di Marialuisa Mauro (6:00′); 4.6.<\/strong> Performance canora di Cesare Mauro: \u00abMi hanno detto<\/strong>\u00bb (5:00′); 4.7.<\/strong> C<\/strong>onsegna di un ‘girasole’<\/strong> insieme ad un ‘pensiero’ di ringraziamento all’Artista catanzarese (2:00′); 4.8.<\/strong> Piotr Anzulewicz OFMConv: \u00abLa moda di esporre la prole <\/strong>\u2039<\/strong>gender fluid<\/strong>\u203a<\/strong>\u00bb (8:00′); 4.9. <\/strong>Music video \u00abLimitless<\/a><\/strong>\u00bb di Jennifer Lopez (3.32′); 4.10. <\/strong>Condivisione (8:00′); 4.11.<\/strong> Music video \u00abWhere did our love go<\/a><\/strong>\u00bb (1981) di Amii Stewart (3:26′)<\/p>\n\n\n\n

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Da video mai visti e da documenti mai esplorati prendevano forma decine di volti noti e ignoti. Nel Salone e nella stanzetta della Segreteria del Circolo si avvicendavano silenziosamente altre decine di volti ‘nostrani’, ritratti con tatto da Antonella Vitale<\/strong>, fotografa. Tra loro si notavano: Francesca e Gino, Pina e Leo, Ninetta e Tonia, Elisabetta e Goffredo, Rosa e Rosanna, Stefania e Anna Rita, Marialuisa e Tina, Olga e Asia, Roberta e Maria Rita di Cropani Marina, e<\/strong> \u2013 che gioia e onore! \u2013 p. Rocco<\/strong>, superiore della fraternit\u00e0 conventuale del \u00abSacro Cuore\u00bb. Sembra ancora sentire i loro sussurri e percepire la loro voglia di sapere… Cosa \u00e8 questa \u00abgender fluid\u00bb? \u00c8 una moda? Una utopia o una realt\u00e0? Una questione di marketing e di monetizzazione o una trovata propagandistica e ideologica che distorce gli studi di genere? \u00c8 una teoria antiscientifica? La biologia non conta pi\u00f9? Pur tanta confusione, i pazzi per il \u00abgender\u00bb crescono ad un ritmo rapido, come i funghi porcini in una notte.<\/p>\n\n\n\n

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\u00c8 stato quindi necessario sfogliare un autorevole documento al riguardo, nato dalla consapevolezza di una particolare emergenza educativa in atto, soprattutto sui temi dell\u2019affettivit\u00e0 e sessualit\u00e0, e messo a punto dalla Congregazione per l\u2019Educazione Cattolica (degli Istituti di Studi), in collaborazione con esperti di pedagogia e filosofia, diritto e didattica: \u00abMaschio e femmina li cre\u00f2\u00bb Per una via di dialogo sulla questione del gender nell\u2019educazione<\/em><\/strong>, firmato il 2 febbraio 2019 dal cardinale prefetto Giuseppe Versaldi. Il testo ha il pregio di ricordarci, in modo efficace, cosa \u00e8 il \u00abgender\u00bb, ripercorrendone la storia: da quando, a met\u00e0 del \u2018900, sulla base di una lettura sociologica delle differenziazioni sessuali e sotto la spinta di un’enfasi libertaria, si cominci\u00f2 a teorizzare \u00abcome l’identit\u00e0 sessuale avesse pi\u00f9 a che fare con una costruzione sociale che con un dato naturale o biologico\u00bb (n. 8), per arrivare agli anni novanta del secolo scorso, quando si puntava a proporre \u201cla radicale separazione tra genere (gender) e sesso (sex)\u201d secondo un approccio del tutto soggettivistico alla persona perch\u00e9 \u201cci\u00f2 che vale \u00e8 l’assoluta libert\u00e0 di autodeterminazione e la scelta circostanziata di ciascun individuo nel contesto di una qualsiasi relazione affettiva”. \u00c8 difficile dialogare di fronte a un simile impianto ideologico. Quando per\u00f2 gli studi di genere \u201channo la condivisibile e apprezzabile esigenza di lottare contro ogni espressione di ingiusta discriminazione”, non \u00e8 difficile trovare punti di incontro, anche perch\u00e9 queste ricerche sottolineano \u00abritardi e mancanze\u00bb che hanno avuto influsso negativo all’interno della Chiesa. Vanno quindi superate \u00abrigidit\u00e0 e fissit\u00e0 che hanno ritardato la necessaria e progressiva inculturazione del genuino messaggio con cui Ges\u00f9 proclamava la pari dignit\u00e0 tra uomo e donna, dando luogo ad accuse di un certo maschilismo pi\u00f9 o meno mascherato da motivazioni religiose\u00bb (Maschio e femmina…<\/em>, n. 15). Superare le discriminazioni ingiuste, rispettare ogni persona al di l\u00e0 del colore della pelle, della religione e della tendenza affettiva, si traduce quindi in \u201cun’educazione alla cittadinanza attiva e responsabile, in cui tutte le espressioni legittime della persona siano accolte con rispetto”. Le criticit\u00e0 verso il \u00abgender\u00bb pi\u00f9 fluido e oltranzista rimangono tuttavia intatte, del tutto inconciliabili con quell’ecologia umana integrale di cui spesso ha parlato Papa Francesco.<\/p>\n\n\n\n

A questo proposito il documento riafferma la \u00abradice metafisica\u00bb della differenza sessuale: uomo e donna<\/strong>, infatti, sono le due modalit\u00e0<\/strong> in cui si esprime e realizza la realt\u00e0 della persona umana. In questa prospettiva \u00e8 sbagliato negare la dualit\u00e0 maschio e femmina<\/strong>, perch\u00e9 solo in questa cornice \u00abl’uomo e la donna riconoscono il significato della sessualit\u00e0 e della genitalit\u00e0 in quell\u2019intrinseca intenzionalit\u00e0 relazionale e comunicativa che attraversa la loro corporeit\u00e0 e li rimanda l’un verso l’altra mutuamente\u00bb (Maschio e femmina…<\/em>, n. 35).<\/p>\n\n\n\n

La scommessa \u00e8 quella di aiutare quanti sono impegnati nell\u2019educazione delle nuove generazioni ad affrontare \u00abcon metodo\u00bb le questioni oggi pi\u00f9 dibattute sulla sessualit\u00e0 umana, alla luce del pi\u00f9 ampio orizzonte dell\u2019educazione all\u2019amore. La prospettiva \u00e8 dialogica, non polemica, che si potrebbe sintetizzare cos\u00ec: “No all\u2019ideologia, s\u00ec alla ricerca; no alla discriminazione, s\u00ec all\u2019accompagnamento; no all\u2019\u2039antropologia del neutro\u203a, s\u00ec all\u2019antropologia delle differenze<\/strong>“. Dopo tanti anatemi e tante semplificazioni che hanno impedito di riconoscere l’opportunit\u00e0 di fare chiarezza in un arcipelago, in cui sono presenti rivendicazioni ideologiche quasi paradossali (gi\u00e0 menzionata Judith Butler), chiusure segnate dal giuricidismo rigoroso e inflessibile, ma anche riflessioni approfondite e dialoganti nel segno del Vangelo, il documento si pone finalmente all’ascolto delle esigenze dell’altro, si apre alla comprensione delle diverse condizioni e incoraggia educatori e educatrici a stimolare \u00abl’apertura all’altro come volto, come persona, come fratello e sorella da conoscere e rispettare, con la sua storia, i suoi pregi e difetti, ricchezze e limiti\u00bb (Maschio e femmina…<\/em>, n. 57).<\/p>\n\n\n\n

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Chiniamoci ancora sui figli \u00abgender fluid\u00bb. In queste settimane si seguono le vicende del figlio androgino del capo di Tesla e SpaceX Elon Musk<\/strong>, il ribelle intenzionato a cambiare genere, nome e cognome, per tagliare i ponti con il padre. E si scopre anche il lato “mamma complice” della cantante Jennifer Lopez<\/strong> che mostra al mondo la figlia Emme senza fissa identit\u00e0 sessuale, suo gioiello arcobaleno, e la accompagna in una manovra vincente. Le due si esibiscono insieme. La ragazza, mutante di sesso e di nome, sale sul palco del Blue Diamond Gala, e la madre le si rivolge con il pronome neutro they<\/em>. Le d\u00e0 del loro, nel senso del contrassegno del \u00abgender\u00bb e non nel senso dell’allocutivo di cortesia. Sei JLo. Se il tuo tempo sta passando e senti odore di collasso, ti conviene esplodere nell’arcobaleno del \u00abgender\u00bb. E cos\u00ec il mondo torna a parlare di te.<\/p>\n\n\n\n

Bennati e bellenate, avidi di scena pubblica, devono faticare, sgomitare, impegnarsi, per dimostrare di valere qualcosa. I loro figli allora partono da qui: dallo sgobbo di dover dare nuova reputazione al nome di famiglia, fardello e blasone. E ci provano come possono.<\/p>\n\n\n\n

In questo momento \u00abla prole fluida \u2013 ritiene la stessa Leganza \u2013 \u00e8 un megatrend hollywoodiano\u00bb. Chi non ricorda la supermodella Emily Ratajkowski<\/strong>? Nel 2020 era in dolce attesa. Alla domanda: “Fiocco rosa o fiocco blu?”, rispondeva: “Non sapremo il sesso fino a quando nostro figlio non avr\u00e0 18 anni. Poi ce lo far\u00e0 sapere”. Lapidaria, vero?<\/p>\n\n\n\n

Lo \u00abstar system\u00bb alterna abilmente figli ribelli a genitori complici, ma la chiave fluidista \u00e8 un concetto a stelle e strisce. In Italia arriva come un’eco. Il pensiero meridiano scorre lentamente e le nostre supernove hanno figli e figlie che ancora raccontano dei fidanzatini a zia Mara Venier. Et\u00e0 dell’innocenza. Il serpente arcobaleno arriver\u00e0 e infonder\u00e0 vita nuova. Sul fronte, in primissima linea, ci sono gi\u00e0 gli ambasciatori di CityLife, gli apripista, i provinciali di mondo. Chiara e Fedez<\/strong> filmano e postano i loro beb\u00e8 sin dai tempi placentari. E instradano i pupi al neutralismo di genere. Nella saga instagrammiana di famiglia spiegano che non esistono giochini per maschietti o femminucce. Nelle candide menti dei Ferragnez si \u00e8 gi\u00e0 infilato lo spirito del tempo e il fiuto commerciale. L’Italia dibatte d’altro e l’arcobaleno ancora indugia. Il verde \u00e8 in forte ascesa. Negli Stati Uniti invece la prole \u00e8 marketing, in sintonia con \u00abtempora et mores\u00bb. Un mezzo come un altro che oggi si accorda bene alla \u00abqueerness\u00bb, al fluidismo, ma domani chiss\u00e0. Qui genitori e figli hanno andamento impacciato, perch\u00e9 la fama logora, affatica, stanca e indebolisce. E poi non si \u00e8 predisposti a fare troppa economia con la figliolanza. Nel frattempo bisogna vivere davvero, per gli altri e con gli altri, \u00abaperti e interessati alla realt\u00e0, capaci di cura e di tenerezza\u00bb (Maschio e femmina…<\/em>, n. 57).<\/p>\n\n\n\n

Piotr Anzulewicz OFMConv<\/em><\/p>\n\n\n\nngg_shortcode_0_placeholder\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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