{"id":5562,"date":"2018-10-26T09:47:56","date_gmt":"2018-10-26T07:47:56","guid":{"rendered":"http:\/\/circoloculturalesanfrancesco.org\/?p=5562"},"modified":"2018-10-26T10:28:39","modified_gmt":"2018-10-26T08:28:39","slug":"frate-francesco-un-intramontabile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/circoloculturalesanfrancesco.org\/site\/frate-francesco-un-intramontabile\/","title":{"rendered":"Frate Francesco, un intramontabile"},"content":{"rendered":"
\"image_pdf\"<\/a>\"image_print\"<\/a><\/div>

Francesco d\u2019Assisi, un intramontabile, un catalizzatore, un \u00abtrainatore\u00bb, un fascinoso? Immaginatevi a Catanzaro Lido, presso la chiesa \u00abSacro Cuore\u00bb, attorno a cui ruota la \u00abgalassia francescana\u00bb: OFS, Gi.Fra., MI. \u00c8 impensabile che non gli corrono indietro, come l\u2019amato frate Masseo, suo follower<\/em> fin dagli inizi (cfr. Fior<\/em> 10: FF<\/em> 1838)? Tutti o soltanto qualcuno? Al Circolo Culturale San Francesco che venerd\u00ec 5 \"\"ottobre 2018 gli ha dedicato un\u2019altra Serata dal titolo: \u00abIl profilo di frate Francesco d\u2019Assisi e dei suoi \u2018follower\u2019<\/a><\/strong>\u00bb \u2013 ideata nell\u2019ambito della 7\u00aa edizione del Wiki<\/em>Circolo il cui filo conduttore \u00e8: \u00abNegli spazi abitati dai giovani\u00bb, collocata nel solco dell\u2019anno dei giovani e ispirata all\u2019Instrumentum laboris<\/em> della 15\u00aa assemblea generale ordinaria del Sinodo dei Vescovi in corso dal 3 ottobre \u2013 non hanno esitazioni: Francesco, per i fan del Circolo, continua ad essere una chiara e brillante stella che illumina e trascina verso l\u2019alto e gli altri, sempre e ovunque, e malgrado il maltempo, il temporale, l\u2019allerta rossa o arancione. \u00abLaudato si\u2019, Signore\u2026\u00bb, per chi si \u00e8 lasciato trascinare e correre indietro a frate Francesco nel Circolo: Clarissa e Valentina, Luigi, Ghenadi e Olga, Angela Anna Rita e Luigi Albano, Maria e Roberto, p. Lawrence e fr. Alessandro, Pinuccio e Leo, Lina, Antonella e Carmelina\u2026<\/p>\n

Cos\u00ec suonava la nota<\/a> pubblicata il giorno dopo l\u2019evento, insieme ad un video, su Facebook<\/a> del Circolo. A distanza di due settimane vogliamo restituire ai nostri amici e ai lettori di questo portale alcuni contenuti dei due interventi (il terzo, purtroppo, \u00e8 \u2018saltato\u2019, per il temporale): quello del sottoscritto e quello di Angela Anna Rita Serramazza, ritrovando in essi una stretta comunanza con il sentire delle nuove generazioni.<\/p>\n

Il primo intervento<\/strong>. Come presentare ai giovani 2.0 il \u00abprofilo\u00bb di frate Francesco e dei suoi primi \u00abfollower\u00bb? Come essi sono riusciti a trasformare la societ\u00e0 di allora, crudele, violenta e avida, in una societ\u00e0 di benessere, di pace e di fraternit\u00e0 per tutti? E come ritrovare quel movimento di rinnovamento delle persone e delle istituzioni, che hanno innescato, e rifondare la nostra societ\u00e0, pasto di lupi famelici? Il \"\"sottoscritto ha tentato di affrontare queste e simili domande, partendo dal video \u00abForza, venite gente<\/a>\u00bb. \u00c8 un musical teatrale, fresco, intenso, galvanizzante, pi\u00f9 di 30 anni sulle scene, ma sempre attuale, richiesto ovunque e rappresentato fino in Polonia, Austria e Messico, ormai ben presente nella letteratura artistica del nostro tempo. La storia del Poverello d\u2019Assisi portata in scena da Michele Paulicelli, Piero Palumbo e Mario e Piero Castellacci, alternando momenti di tenera comicit\u00e0 ad altri di profonda commozione, che traduce in termini attuali il conflitto eterno tra padri e figli, tra ragione e fede, tra meschina prudenza e generoso coraggio. Un grande successo che ha il potere di suscitare una miriade di emozioni e spunti di riflessione. La parte musicale mette in risalto gli stili di vita dell\u2019Assisiate: semplicit\u00e0, povert\u00e0, perfetta letizia, affidamento alla \u2018sorella\u2019 Provvidenza, e gli eventi che hanno caratterizzato il corso della sua vita. \u00c8 fantastica la prima scena in cui egli si spoglia dei suoi abiti borghesi, davanti al padre, Pietro Bernardone, per indossare il saio, e la seconda in cui i suoi amici sono rattristati dalla sua scelta (Stanotte, ragazzi<\/em>) che, stando a quanto viene detto nella canzone, il loro amico era una colonna portante nella comitiva. Ecco il primo \u00abprofilo\u00bb di Francesco e dei suoi \u00abfollower\u00bb (Sorella Provvidenza<\/em>). E l\u2019ultimo? Nella Laudato si\u2019<\/em>, nel Cantico delle creature<\/em>. Man mano che la canzone scorre compaiono sulla scena tutti i personaggi e le comparse del musical, ad eccezione di Pietro di Bernardone che entra in scena verso la fine del Cantico<\/em> dal fondo della platea, portando in alto una pagnotta \u2013 simbolo dell\u2019Eucaristia \u2013 e consegnandola al figlio, abbracciandolo.<\/p>\n

\"\"Francesco \u2013 \u00e8 doveroso precisare \u2013 part\u00ec per\u00f2 dalle rovine. Una voce divina gli chiedeva di restaurare la chiesa ed egli pensava che fosse la cadente chiesetta di S. Damiano ad Assisi. In seguito cap\u00ec che la chiesa da ricostruire era la Chiesa con la C maiuscola, ridotta a macerie religiose e morali: papi, vescovi, abati che a suon di soldi si compravano le cariche e a suon di spade detenevano e aumentavano il proprio potere. Non era da meno la situazione politica e sociale: guerre, incendi, massacri e vendette erano l\u2019esperienza quotidiana delle famiglie, delle fazioni cittadine, delle citt\u00e0 in lotta. Imperatore, re, baroni, principi, papi, vescovi: tutti contro tutti, avidamente, cinicamente, crudelmente. \u00abLo schifo era tale \u2013 afferma Claudio Bernardi, docente di storia del teatro al DAMS di Brescia \u2013 che i veri seguaci di Cristo preferivano fuggire non solo dal mondo, ma anche dagli stessi monasteri. Preferivano gli eremi, lontano da tutti, nell\u2019ombra delle selve, nel silenzio dei monti. Solo l\u00ec si poteva incontrare Dio e soprattutto riuscire a non fare del male agli altri, a non sporcarsi\u00bb. Anche il giovane Francesco pens\u00f2 di ritirarsi dal mondo, ma quella era una fuga e non un impegno per ricostruire la Chiesa e la societ\u00e0. Che cosa si doveva allora fare? Semplice. In tutto occorreva seguire Cristo, il pi\u00f9 grande rivoluzionario di tutti i tempi. Cos\u00ec Francesco port\u00f2, con i suoi primi \u00abfollower\u00bb, una rivoluzione culturale, religiosa e sociale. Predic\u00f2 e pratic\u00f2 valori opposti a quelli dominanti della societ\u00e0 feudale e comunale: contro l\u2019odio e la guerra dei violenti, l\u2019amore e la pace; contro l\u2019avidit\u00e0 e la ricchezza dei mercanti, la povert\u00e0 e la generosit\u00e0; contro la volont\u00e0 di godere e possedere, la perfetta letizia della libert\u00e0 e dell\u2019espressivit\u00e0; contro l\u2019ascetismo e rifiuto del mondo, la bellezza dell\u2019universo, opera di Dio, e la significazione della sua bont\u00e0. Tutto il creato era per lui un canto d\u2019amore da sentire e da vivere in profondit\u00e0.<\/p>\n

Non \u00e8 facile comunque stabilire la serie dei suoi primi \u00abfollower\u00bb. Nei Fioretti<\/em> si parla di dodici (cos\u00ec nei racconti del viaggio a Roma dal Papa, per la prima approvazione della Regola<\/em>), ma sembra pi\u00f9 un numero simbolico per fare il parallelo con i dodici apostoli. Infatti, non si \"\"riesce a dare un nome a questi dodici \u00abfollower\u00bb (cfr. anche nota 3 a FF<\/em> 1826). Di alcuni, tra i primi, le Fonti francescane<\/em> danno, oltre il nome, una breve narrazione della \u201cchiamata\u201d (ad es. Bernardo, Pietro, Egidio, Silvestro), ma di altri si ha solo il nome: Giovanni da San Costanzo, Barbaro, Bernardo di Vigilante e Angelo Tancredi (1 Cel<\/em> 31: FF<\/em> 371, nota 58), Sabbatino, Morico, Giovanni de Capella (3 Comp<\/em> 35: FF<\/em> 1438). Ci sono poi altri \u00abfollower\u00bb che, pur non essendo tra questi primi, furono per\u00f2 molto vicini a frate Francesco, ad es. Leone, Rufino, Angelo, che si autodefiniscono \u00abnoi che siamo vissuti pi\u00f9 a lungo insieme con lui\u00bb. A loro, ovviamente, si aggiunge sorella Chiara. In ogni modo, con loro egli proponeva la partecipazione di tutti \u2013 uomini e donne, sposati e non, ricchi e poveri, santi e peccatori, chierici e laici \u2013 al rinnovamento radicale delle persone, delle istituzioni, della societ\u00e0. Fu l\u2019avvento della democrazia solidale, della fraternit\u00e0 universale, della responsabilit\u00e0 individuale, della lingua in volgare, della pittura italiana, delle scienze umane, del movimento non violento, del dialogo tra culture, popoli e religioni diverse, del non conformismo e di mille altre cose nuove.<\/p>\n

\"\"Un Francesco folle, scandaloso, trasgressivo e antimoderno, sia pur \u00abante litteram\u00bb. Infatti, \u00abquando si parla della \u201cpovert\u00e0 francescana\u201d\u00bb, si dimentica che la sua povert\u00e0 \u00e8 esattamente in linea con il discorso delle beatitudini di Ges\u00f9: non gi\u00e0 \u00abpuro e limitato rifiuto della ricchezza materiale\u00bb, ma \u00abtotale e radicale rinunzia a qualunque tipo di \u201cvolont\u00e0 di potenza\u201d individuale, a partire dalla sapienza e dalla cultura, a loro volta forme fondamentali di ricchezza e di potere\u00bb. Ecco perch\u00e9 il modello e l\u2019esempio di Francesco e dei suoi primi \u00abfollower\u00bb colpiscono al cuore la radice stessa della postmodernit\u00e0 che \u00abin ultima analisi \u2013 afferma il medievista Franco Cardini nel suo blog<\/a> \u2013 \u00e8 il culto sfrenato e unilaterale di qualunque forma di individualismo e di \u201cvolont\u00e0 di potenza\u201d\u00bb. Il suo \u201cfarsi pusillo\u201d, \u201cpiccino\u201d, povero ed umile, il proclamarsi ultimo, il mettersi al servizio degli scartati, \u00abconfigura non solo una teologia, ma soprattutto un\u2019antropologia\u00bb che si pone \u00abin totale, assoluto e insanabile contrasto con quanto \u00e8 prevalso in Occidente nell\u2019ultimo mezzo secolo e con quanto il travolgente e prepotente revival<\/em> liberal-liberistico postmoderno va proclamando da alcuni anni a questa parte\u00bb.<\/p>\n

Frate Francesco va comunque di moda: gli si dedicano romanzi, film, fiction televisive, ma va di moda in una societ\u00e0 che \u00abdi fatto ne disattende, ne offende e ne calpesta di continuo il modello e l\u2019esempio\u00bb. Lo storico Cardini ne \u00e8 convinto: \u00abLa [post]modernit\u00e0 \u00e8 antifrancescana, e come tale anticristiana\u00bb, in quanto \u00absostituisce sistematicamente il fiat voluntas Tua <\/em>[sia la Tua volont\u00e0] del Pater noster<\/em> con un blasfemo fiat voluntas mea <\/em>[sia la mia volont\u00e0]\u00bb. Oltre che il pi\u00f9 affascinante, Francesco sar\u00e0 anche il pi\u00f9 amato dei santi, \u00abma resta anche il pi\u00f9 disatteso, il pi\u00f9 tradito, il pi\u00f9 inascoltato\u00bb, anche tra i suoi \u00abfollower\u00bb di oggi. Se lo si capisce, \u00abda qui deve cominciare la rivoluzione\u00bb, per mettere fine al declino, scongiurare il rischio della barbarie postmoderna e ricostruire una civilt\u00e0 dignitosa. Al padre, ricco e avido di prestigio, di successo, di onori e soldi, come tutti noi, egli aveva ridato tutto quello che aveva ricevuto, perfino i vestiti. Aveva capito che chi ha tutto, \u00e8 nulla come uomo: ricco fuori, ma vuoto dentro. Chi invece non ha nulla e non vuole nulla, \u00e8 l\u2019uomo pi\u00f9 ricco al mondo: ricco di spirito, di gioia, di passione, di amore, e l\u2019amore \u00e8 tutto, perch\u00e9 \u00absolo l\u2019amore \u00e8 creativo\u00bb. Il problema \u00e8 averlo.<\/p>\n

Il secondo intervento<\/strong>. A precederlo \u00e8 stato il videoclip \u00abMassimiliano Kolbe: solo l\u2019amore crea<\/a>\u00bb, pubblicato il 13 settembre 2016 sul portale web \u00abBibbia Francescana<\/a>\u00bb. Massimiliano \u00e8 stato chiamato anche \u00abFrancesco del XX secolo\u00bb, perch\u00e9 si \u00e8 incamminato sui suoi passi, intraprendendo il percorso che lo ha portato ad amare Cristo, sua Madre Immacolata e gli altri in modo sempre pi\u00f9 totalizzante, generando \"\"meravigliose imprese apostoliche. \u00c8 noto per la sua geniale e innovativa opera nel campo dei mezzi di comunicazione. Ha usato in modo preponderante la stampa per diffondere i valori evangelici, ma non si \u00e8 fermato ad essa. Ha evangelizzato anche attraverso il \u00abnascente\u00bb mezzo radiofonico. In concreto, ha fondato molte riviste in Polonia e in Giappone e, in quei medesimi luoghi, le due Citt\u00e0 dell\u2019Immacolata<\/em> (Niepokalan\u00f2w <\/em>e Mugenzai No Sono<\/em>), grandi strutture conventuali che si dedicavano e si dedicano tuttora a una missione d\u2019avanguardia. Un \u00abfiume\u00bb d\u2019amore che scorreva tra le colonne dei suoi giornali e dalle sue creazioni. Una vita nel segno dell\u2019amore, inteso come dono di s\u00e9, il cui vertice pi\u00f9 alto si comp\u00ec, ad appena 47 anni di vita, il 14 agosto 1941, ad Auschwitz. Un santo quindi poliedrico: patrono del movimento per la vita, delle famiglie, dei giornalisti, dei carcerati, dei tossicodipendenti. Ed anche dei giovani 2.0? Pu\u00f2 essere per loro un modello? A queste domande ha cercato di rispondere, con grazia, dolcezza ed eleganza, Angela Anna Rita Serramazza<\/strong>, gi\u00e0 responsabile regionale della Milizia dell\u2019Immacolata.<\/p>\n

\u00abL\u2019amore \u2013 ha rimarcato in un batter d\u2019occhio \u2013 \u00e8 l\u2019elemento dominante della sua spiritualit\u00e0\u00bb. Non un amore che viene dal basso, dall\u2019uomo, da una filantropia umana, da una pietas<\/em> emotiva e sentimentale. Il suo luminoso motto: \u00abSoltanto l\u2019amore crea\u00bb, \u00e8 linguaggio che pu\u00f2 venire solo dall\u2019alto, dall\u2019amore smisurato di Dio: l\u2019amore sorgivo e donante del Padre, l\u2019amore accogliente e oblativo del Figlio, l\u2019amore \"\"comunione e dono dello Spirito. Di questo amore-ag\u00e0pe Massimiliano, \u00abmartire della carit\u00e0\u00bb, ha dato prove in ogni campo. Un vero folle <\/em>di quell\u2019amore divino che crea, libera e redime, gratifica e ricompensa. \u00abQuando il fuoco dell\u2019amore si accende \u2013 scrisse \u2013 non pu\u00f2 trovare posto nei limiti del cuore, ma divampa al di fuori e incendia, divora, assorbe altri cuori\u00bb (SK<\/em> 1325). I ragazzi 2.0, che vivono sovente in un contesto carente di amore, hanno bisogno di sapere che \u00e8 possibile amare, come lui, in modo divino. Ecco perch\u00e9 egli pu\u00f2 essere anche per loro un modello splendido, ma ci\u00f2 accadr\u00e0 se la capacit\u00e0 di amare sar\u00e0 \u00aballenata\u00bb ogni giorno da piccoli gesti di amore che, passo dopo passo, li prepareranno ad essere portatori della cultura dell\u2019amore e costruttori di un mondo pi\u00f9 bello, relazionale, solidale, inclusivo, opposto a quello grondante di feticci, di simulacri, di trucco, di plastica, di pura rappresentazione. \u00c8 proprio dei giovani l\u2019essere sulla strada dei sogni, dei progetti, dei desideri, dell\u2019amore. A noi l\u2019essere all\u2019altezza dei loro sogni, \u00abponendoci accanto a loro, perdendo tempo con loro, infiammando i loro cuori\u00bb (\u2026), senza dimenticare che essi cercano anche l\u2019accompagnamento dei loro coetanei, in un\u2019ottica di condivisione delle esperienze peer-to-peer<\/em>\u00bb, cio\u00e8 da pari a pari (Sinodo dei Vescovi, 10 ottobre). E se noi non vogliamo muoverci tra le \u2018splendide\u2019 rovine della grande crisi della postmodernit\u00e0, come turisti o parvenu<\/em>, stringendo rapporti liquidi con i nostri ragazzi e con le cose, dobbiamo sapere a che \u00abprofili\u00bb e modelli votarci: Francesco, Chiara, Massimiliano, appunto\u2026 Buona memoria, allora. Ognuno di loro \u00e8 bellezza, ma anche\u2026 \u00abTu sei bellezza<\/a>\u00bb.<\/p>\n

Piotr Anzulewicz OFMConv<\/em><\/p>\n\n\t\t