{"id":5409,"date":"2018-06-29T11:00:32","date_gmt":"2018-06-29T09:00:32","guid":{"rendered":"http:\/\/circoloculturalesanfrancesco.org\/?p=5409"},"modified":"2018-06-29T11:32:05","modified_gmt":"2018-06-29T09:32:05","slug":"la-tenerezza-sogno-di-dio-per-tutti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/circoloculturalesanfrancesco.org\/site\/la-tenerezza-sogno-di-dio-per-tutti\/","title":{"rendered":"La tenerezza \u00absogno\u00bb di Dio per tutti"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a>Fu come se lo spirito della tenerezza aleggiasse davvero sull\u201911\u00aa ed ultima Serata della 6\u00aa edizione del Cine<\/em>Circolo, che si \u00e8 tenuta venerd\u00ec 22 giugno 2018 presso la chiesa \u00abSacro Cuore\u00bb di Catanzaro Lido. Essere presenti e misurarsi con questa realt\u00e0 cos\u00ec incandescente, fervida e vivida dell\u2019essere divino e umano, significava percepire la grandezza come una rivelazione continua, un\u2019epifania ribadita, una nota tenuta. Di tenerezza<\/strong> (gr. sympath\u00e9s<\/em>) parlava tutto il programma<\/a> della Serata. La incorporava anche il videoclip iniziale: \u00abGi.Fra. estate 2018<\/a>\u00bb, pubblicato il 13 giugno 2018 da \u00abGi.Fra. Italia\u00bb, con la presentazione degli eventi estivi della giovent\u00f9 francescana, e proiettato in reminiscenza dell\u201911\u00aa ed ultima Serata conviviale della 6\u00aa edizione del WikiCircolo<\/em> dal titolo: \u00abIl \u2018volto\u2019 dei giovani francescani<\/a>\u00bb (15.06.2018), e quello conclusivo dei Free Shots: \u00abSiamo tutti profughi<\/a>\u00bb, realizzato dalla regista E. Montefinese con la partecipazione di numerose associazioni (Suq, MuMa, Ponti Migranti, Left Lab Genova, Ce.Sto), all\u2019interno del Galata di Genova, il pi\u00f9 grande Museo del Mare del Mediterraneo, e proiettato in occasione della 18\u00aa Giornata Mondiale del Rifugiato (20.06.2018).<\/p>\n

E poi la pellicola di G. Amelio che aveva per titolo \u00abLa tenerezza<\/strong>\u00bb ed evocava quel sentimento umile e insieme potente. La pellicola magnifica, segnata dalla costellazione lessicale e simbolica della tenerezza, che scandagliava i sentimenti umani attraverso dialoghi sublimi per delicatezza e intuizione. Un affettuoso ritratto umano che non cede al sentimentalismo e all\u2019antiretorica, ma sa come far vibrare le corde drammatiche di una vicenda coinvolgente, al tempo stesso dura e tenera. Notevoli la messinscena, le immagini visivamente suggestive, la tensione umanista per la solidariet\u00e0 fraterna. Valore urgente, necessario e prezioso, oggi pi\u00f9 che mai\u2026<\/p>\n

\"\"<\/a>Grazie per quanti hanno avuto la sensibilit\u00e0 \u00abtenera\u00bb<\/strong>, delicata e dolce, ed erano presenti alla Serata, la 130\u00aa di seguito tra quelle cinematografiche e quelle conviviali, portando anche la crostata e l\u2019insalata russa per tutti (Teresa e Jolanda). La tenerezza attira a s\u00e9 e ingloba affettuosit\u00e0, amorevolezza, benevolenza e la stessa agape<\/em>. Nella sua identit\u00e0 pi\u00f9 profonda si collega a due esigenze fondamentali e permanenti, iscritte nel cuore umano: desiderare di amare e saper di essere amati<\/strong>, esistere \u00abin relazione con\u00bb e vivere \u00abin relazione per\u00bb<\/strong>. \u00abLa tenerezza \u2013 afferma il teologo C. Rocchetta \u2013 suppone la capacit\u00e0 di partecipare, corpo e anima, alla celebrazione delle innumerevoli sinfonie del mondo: alle sue gioie e ai suoi dolori, vivendo con l\u2019alterit\u00e0 relazioni cordiali <\/em>(cor\/cordis<\/em>, cuore), di scambio, di reciprocit\u00e0 paritaria e di bellezza\u00bb (Teologia della tenerezza. Un \u2018vangelo\u2019 da riscoprire<\/em>, Bologna 2000, 10). Vista in questa ottica, l\u2019attitudine alla tenerezza corrisponde a un\u2019esigenza incancellabile dell\u2019animo e ne dice la nobilt\u00e0 e la grandezza. Non \u00e8 pensabile che l\u2019uomo, in qualunque condizione di vita si trovi, matrimoniale o consacrata, di giovane o di anziano, da solo o in comunit\u00e0, \"\"<\/a>possa essere persona adulta senza un\u2019attivazione effettiva di questo sentimento. \u00c8 stato doloroso constatare, nel corso della 6\u00aa edizione del Wiki- <\/em>e Cine<\/em>Circolo, che nel nostro ambiente tante erano le persone \u2018sorde\u2019, indifferenti, prive proprio di questa qualit\u00e0 tipicamente umana e umanizzante<\/strong>; le persone che lasciavano inascoltate le proposte-inviti alle Serate, anche per un saluto veloce, una parola amichevole, un segno di benevolenza, un semplice grazie per tanta fatica e dedicazione profuse dallo Staff del Circolo (Clarissa Errigo, Valentina Gulli, Alex Scicchitano, Teresa Cona, Lugi e Ghenadi Cimino). \u00abLa persona \u2013 rimarca il Rocchetta \u2013 non pu\u00f2 dirsi adulta se non si sforza di acquisire questo sentimento che la rende \u2018compartecipe\u2019\u00bb, colma di rispetto e di meraviglia, capace di apprezzamento e di gratitudine.<\/p>\n

\"\"<\/a>Comunque, la 6\u00aa edizione del Cine<\/em>Circolo \u00e8 approdata cos\u00ec, felicemente, a una conclusione che \u00e8 stata una specie di celebrazione mistica del \u00absogno\u00bb di Dio-di-tenerezza, nascosto nel cuore di ognuno di noi come nostalgia di bellezza, di verit\u00e0, di amore infinito, di felicit\u00e0 amante. Il suo \u00absogno\u00bb \u00e8 un\u2019umanit\u00e0 plasmata dalla tenerezza, a immagine e somiglianza del suo \u00abIo-Noi\u00bb. Ecco, allora, la rinnovata proposta-appello per una tenerezza \u2018umile\u2019 e \u2018potente\u2019, segno di maturit\u00e0 e di vigoria interiore che sboccia in un cuore libero, capace di donare e ricevere l\u2019amore, in modo da mettere fuori causa i due antagonisti estremi: il violetto freddo del legalismo, dell\u2019asprezza, della durezza, della severit\u00e0, dell\u2019indifferenza, ma anche il rosso del sentimentalismo, dell\u2019affettazione, della leziosaggine, della moina, della sdolcinatezza che il poeta e drammaturgo russo V. Vlad\u00edmirovi\u010d Majak\u00f3vskij sottoponeva a ironia. La tenerezza vera \u00e8 ben altro ed \u00e8 \u2013 come affermava il premio Nobel per la letteratura F.<\/em> Mauriac <\/em>\u2013 \u00abun seme d\u2019amore\u00bb.<\/p>\n

Potr\u00e0 la nostra \u00abet\u00e0 secolare delle reti\u00bb (Ch. M. Taylor) essere il tempo della \u00abvita del Dio-di-tenerezza\u00bb che in Ges\u00f9 Cristo si \u00e8 posto, fin dalle tentazioni del deserto, verso l\u2019amare<\/em>, l\u2019adorare<\/em>, l\u2019essere<\/em>? Il tempo di un Dio-amante, libero e liberante, che ci dona la libert\u00e0 e l\u2019amore in tutte le sue vibrazioni, oppure di un dio-di-diffidenza, di conflittualit\u00e0, delle guerre, dei centri di detenzione con pestaggi, torture, estorsioni e stupri? Tale \u00e8 la portata della scelta di fronte a cui si trova l\u2019umanit\u00e0. Noi del Circolo non ci stancheremo mai di collocarci nelle pi\u00f9 alte istanze e qualit\u00e0 della persona umana per valorizzarle, nella prospettiva del futuro di Dio-amante, e di farci promotori di un modello di sviluppo che sappia sostituire l\u2019attuale \u00abcultura della conflittualit\u00e0\u00bb con una \u00abcultura della convivialit\u00e0\u00bb, per usare la felice espressione di Ivan Illich, scrittore, storico, pedagogista e filosofo austriaco? L\u2019alternativa \u00e8 ben chiara. La \u00abcultura della conflittualit\u00e0\u00bb muove dal principio enunciato da Thomas Hobbes, filosofo e matematico britannico: Homo homini lupus<\/em> (\u00abL\u2019uomo \u00e8 lupo all\u2019altro uomo\u00bb). La \u00abcultura della convivialit\u00e0\u00bb invece parte dal principio della preziosit\u00e0 della persona, l\u2019espressione di un dono creatore che la fa essere. Vivere, quindi, vuol dirsi riceversi in dono. \u00c8 da qui che la \u00abrivoluzione della tenerezza\u00bb inizia e si fa lievito e sale, luce e \u00abseme d\u2019amore\u00bb.<\/p>\n

Piotr Anzulewicz OFMConv<\/em><\/p>\n\n\t\t