{"id":5113,"date":"2018-05-01T19:58:07","date_gmt":"2018-05-01T17:58:07","guid":{"rendered":"http:\/\/circoloculturalesanfrancesco.org\/?p=5113"},"modified":"2018-05-02T08:57:37","modified_gmt":"2018-05-02T06:57:37","slug":"amore-forte-e-debole-calpestato-ed-occultato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/circoloculturalesanfrancesco.org\/site\/amore-forte-e-debole-calpestato-ed-occultato\/","title":{"rendered":"Amore forte e debole, “calpestato” ed occultato"},"content":{"rendered":"
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\"\"Che cosa si pu\u00f2 dire della 7\u00aa Serata cinematografica<\/a> (la 122\u00aa), con la proiezione del film \u00abSilence<\/strong>\u00bb del regista statunitense Martin Scorsese, la cineconversazione \u00abIl cristianesimo \u2212 “saper morire per Cristo”\u00bb <\/strong>e il \u00abcocktail\u00bb, ideata all\u2019interno della 6\u00aa edizione del\u00a0Cine<\/em>Circolo con il motto: \u00abI giovani con \u2018sorella\u2019-\u2018madre\u2019 Terra per immagini<\/strong>\u00bb, che si \u00e8 svolta venerd\u00ec 27 aprile 2018, presso la chiesa \u00abSacro Cuore\u00bb di Catanzaro Lido? Commovente ed impressionante, con un film di una vita, terso e abbacinante di immenso dolore e di alta qualit\u00e0 pittorica e potenza allegorica, e l’argomento di attualit\u00e0 con cui confrontarsi nel proprio tessuto vitale, sull’amore per Cristo, l’amore eroico<\/strong>, l’amore dolce e amaro<\/strong>, l’amore tradito<\/strong>, “calpestato”<\/strong>, nascosto<\/strong>, occultato<\/strong>. Un argomento da “sviscerare”.<\/p>\n

La Serata \u00e8 decollata dal video \u00abLa persecuzione dei cristiani<\/a>\u00bb: un ampio sguardo sulle sofferenze dei cristiani e sulle violazioni della libert\u00e0 religiosa in tutto il mondo, dalla Nigeria alla Corea del Nord, passando per Iraq, Siria, Pakistan, Cina, l\u00e0 dove la fede in Cristo pu\u00f2 costare la vita. Si librava per ben 160 minuti con il film e si \u00e8 prolungata nella conversazione, moderata dalla segretaria del Circolo, dott.ssa Teresa Cona.<\/p>\n

E’ stata la fortuita occasione per andare alla radice di quell’amore “calpestato” e occultato che \u00e8 al centro del romanzo Chinmoku<\/em> di Sh<\/strong>\u016b<\/strong>saku End<\/strong>\u014d<\/strong> (\u2020 1996), scrittore cattolico giapponese, da cui Scorsese ha tratto l\u2019ispirazione. Pubblicato nel 1966 (trad. it. Silenzio<\/em><\/a>, Milano 1982), il romanzo si rif\u00e0 alla realt\u00e0 storica dei lapsi<\/em>, cio\u00e8 dei preti apostati, gli scivolati, quelli che non ce l\u2019hanno fatta a sopportare le persecuzioni e hanno abiurato la loro fede.<\/p>\n

\"\"Il cristianesimo fu introdotto in Giappone nel 1549 con l\u2019arrivo del gesuita spagnolo Francesco Saverio (\u2020 1552), anche se sar\u00e0 il gesuita italiano Alessandro Valignano (\u2020 1606) il vero artefice della missione nel Paese del Sol Levante. Purtroppo, dopo un promettente inizio, alla fine del 1614<\/strong> viene pubblicato un editto di espulsione di tutti i missionari<\/strong>, accusati di essere venuti in Giappone \u00abcon il desiderio di diffondere una legge malvagia, (\u2026) al fine di mutare il governo del Paese e prender possesso della terra\u00bb (C. R. BOXER, The Christian Century in Japan, 1549-1650<\/em>, Berkeley 1951, 318). In quel momento si contavano in Giappone circa 300 mila fedeli, insieme a seminari, scuole, ospedali e un crescente clero locale. La repressione fu violenta e le torture inflitte a sacerdoti e cristiani furono disumane, cruente, efferate. Fra tutte, \u00abla tortura della fossa<\/strong>\u00bb si rivel\u00f2 uno strumento efficace per costringere i fedeli all\u2019abiura: sospesi e legati a testa in gi\u00f9, veniva loro praticato un taglio superficiale dietro le orecchie o sulla fronte perch\u00e9 morissero lentamente, a meno di abiurare. In tutto questo, di fronte all\u2019agonia di molti cristiani c\u2019\u00e8 solo il silenzio. Il silenzio di Dio, \u00abla \"\"sensazione che mentre gli uomini levano la loro voce angosciata \u2212 afferma End\u014d \u2212 Dio rimane silenzioso, a braccia conserte\u00bb (Silenzio<\/em><\/a>, Milano 1982,\u00a0 83). La vera lotta, la prima e pi\u00f9 importante prova per i fedeli giapponesi e i missionari, \u00e8 infatti accettare, sostenere e perdonare, nella pi\u00f9 profonda solitudine, questo silenzio di Dio. \u00abPer certi versi \u2013 dice il gesuita Sebastian Rodrigues<\/strong> \u2013 noi sacerdoti siamo un triste genere di uomini. Venuti al mondo per soccorrere l\u2019umanit\u00e0, nessun altro individuo \u00e8 pi\u00f9 squallidamente solo del prete che non \u00e8 all\u2019altezza del suo compito\u00bb (ivi<\/em>, 36). Quando p. \"\"Rodrigues viene messo alle strette, non gli resta che calpestare il volto di Cristo. E quel volto che aveva \u00abconsiderato la cosa pi\u00f9 bella della sua vita\u00bb, improvvisamente torna a parlagli, non pi\u00f9 immaginato dietro le palpebre chiuse, ma vivo pi\u00f9 che mai, reale, supplice: \u00abCalpesta! Calpesta! [\u2026] Io sono venuto al mondo per essere calpestato dagli uomini!\u00bb. \u00abIl prete pos\u00f2 il piede sul fumie <\/em>[immagine in bassorilievo che raffigurava Cristo]. L\u2019alba proruppe. E lontano il gallo cant\u00f2\u00bb (ivi<\/em>, 203).<\/p>\n

La scena finale del libro, sorprendente e di una densit\u00e0 teologica inestimabile, racconta il ritorno di Kichijiro<\/strong>, giapponese e cristiano della prima ora, ma che \u00e8 stato indotto all\u2019abiura e al tradimento, alla ricerca di un confessore. Pi\u00f9 volte viene paragonato al Giuda dei Vangeli, perch\u00e9 per denaro, e paura, tradisce la fiducia di p. Rodrigues, causandone la cattura. Facile da disprezzare per via della sua debolezza e codardia, in realt\u00e0 sar\u00e0 proprio lui a riscattare la sorte del gesuita, non in virt\u00f9 della sua forza, ma della sua paura. In un dialogo serrato tra i due, p. Rodrigues cerca di schernirsi, dicendo di non essere pi\u00f9 padre, perch\u00e9 \"\"indegno dopo l\u2019abiura. Kichijiro per\u00f2 incalza: \u00abLei pu\u00f2 ancora ascoltarmi in confessione!\u00bb (ivi<\/em>, 221), \u00abLa prego, ascolti la mia confessione\u00bb. Entrambi avevano abiurato, entrambi avevano calpestato l’effige di Cristo, entrambi cercavano il perdono perch\u00e9 ancora credevano e amavano. \u00abPoich\u00e9 in questo Paese non c\u2019\u00e8 adesso nessun altro che possa ascoltare la tua confessione, lo far\u00f2 io. […] Dirai le preghiere dopo la confessione. [\u2026] V\u00e0 in pace!\u00bb. In questo atto finale p. Rodrigues viene confermato nel suo sacerdozio, nonostante l\u2019abiura. Riconosce di amare Cristo \u00abin modo diverso da prima. Tutto quello che era accaduto fino a quel momento era stato necessario per portarlo a questo amore. “Persino ora \u2013 confida \u2013 sono l\u2019ultimo prete in questa terra, ma Nostro Signore non ha taciuto. Anche se avesse taciuto, la mia vita fino a questo giorno avrebbe parlato di lui”\u00bb (ivi<\/em>, 223). E \u00abse i cristiani e il clero guardano a me come a una macchia nella storia della missione, non mi importa pi\u00f9\u00bb (ivi<\/em>, 218). \u00abLa mia lotta \u2013 conclude \u2013 era con il cristianesimo, all\u2019interno del mio stesso cuore\u00bb (ivi<\/em>, 219).<\/p>\n

\"\"Il regista Scorsese coglie del romanzo il nocciolo dei dilemmi che lo coinvolgono da sempre. Fino a che punto \u2212 torna a chiedersi \u2212 \u00e8 lecito seguire Cristo, l’Amore incarnato di Dio, se cos\u00ec facendo noi rechiamo la sofferenza agli uomini?<\/strong> Vale di pi\u00f9 la misericordia<\/strong>, che in fondo \u00e8 il supremo comandamento trasmesso da Cristo ai suoi discepoli (Ama il prossimo tuo come te stesso<\/em>),<\/em> o la fedelt\u00e0 alla sua Parola<\/strong>, che pure invita ad evangelizzare il mondo perch\u00e9 \u00e8 Verit\u00e0? \u00abLa questione non \u00e8 solo teologica \u2212 afferma onestamente Gianluca Arnone nella sua recensione \u2212 perch\u00e9 tocca qualsiasi credo e ideologia\u00bb. In pi\u00f9, \u00e8 molto moderna, perch\u00e9 in filigrana evoca i principali nodi della Chiesa di Papa Francesco, tormentata al \"\"suo interno da analoghe questioni di natura etica e dottrinale (divorzio, eutanasia, aborto…). Questi giapponesi, che torturano e combattono i cristiani venuti dall\u2019Europa, erano solo carnefici o piuttosto difendevano la loro identit\u00e0 culturale?<\/strong> Non \u00e8 forse lo stesso problema sentito oggi in Occidente, nei rapporti tra le comunit\u00e0 autoctone e l\u2019islam? Non basta continuare solo a invocare il multiculturalismo come panacea di tutti i mali. Silence <\/em>\u00e8 molto netto da questo punto di vista. C\u2019\u00e8 una scena emblematica in cui dei soldati giapponesi invitano i cristiani a sputare sul crocifisso e a dichiarare che la Beata Vergine Maria era una sgualdrina fino a calpestarne la sacra effige senza troppe cerimonie, ricordando loro che si tratta soltanto di immagine e non di quello che custodiscono dentro. Non comprendono per\u00f2 che per un cristiano quella effige non \u00e8 solo un\u2019immagine, cos\u00ec come l\u2019Ostia non \u00e8 soltanto un derivato del frumento. Per un cristiano Cristo \u00e8 vivente, \u00e8 persona, <\/strong>\u00e8\u00a0<\/strong><\/em>quell’immagine, <\/b>\u00e8 <\/strong><\/em>quell’Ostia<\/strong>.<\/p>\n

\"\"C\u2019\u00e8 una componente materiale nella religione cristiana che un orientale di osservanza buddista non capir\u00e0 mai. Per questo una mediazione, che passi dal confinamento del cristianesimo in una sfera privata, intima, nascosta, pone seri interrogativi sulla sua consistenza. Assume allora un significato ambiguo quel silenzio <\/em>perorato dal titolo: \u00e8 la voce dell\u2019abbandono di Dio, la dimensione dell\u2019ascolto interiore, oppure il destino della cristianit\u00e0 in terra d\u2019Oriente? \u00abE\u2019 positivo \u2212 scrive Arnone \u2212 che al cospetto di un discorso cos\u00ec interrogativo, scettico ed esistenziale, Scorsese mantenga un tono distaccato, algido, controllatissimo, senza le solite carrellate, le classiche zenitali e le proverbiali gimcane della mdp [cinepresa], senza cercare mai la scorciatoia, l\u2019empatia, lo spettacolo, senza prendere per mano lo spettatore (che si ritrova cos\u00ec nella medesima situazione del gesuita \u201cabbandonato\u201d dal Signore). Silence <\/em>non \u00e8 un film immediato. Va meditato\u00bb.<\/p>\n

La Serata \u00e8 atterrata con la consueta recita della Preghiera di Papa Francesco per i giovani (Sinodo 2018), la foto dell’\u00e9quipe e il \u00abcocktail\u00bb offerto da Pina Lista, ammiratrice e sostenitrice del Circolo. In sottofondo, il video musicale di Raffaele Falco: \u00abLoda<\/a>\u00bb, proiettato da Ghenadi Cimino. \u00abLoda… solamente loda; stai piangendo, loda; hai bisogno, loda; stai soffrendo, loda; non importa, loda; la tua lode invada il cielo\u00bb.\u00a0Una Serata sorprendente, con un film e un tema difficile da meditare e amare, ma facile da ammirare, stimare e coprire di complimenti…<\/p>\n

Piotr Anzulewicz OFMConv<\/em><\/p>\n\n\t\t