{"id":5012,"date":"2018-04-18T18:53:20","date_gmt":"2018-04-18T16:53:20","guid":{"rendered":"http:\/\/circoloculturalesanfrancesco.org\/?p=5012"},"modified":"2018-04-18T21:33:02","modified_gmt":"2018-04-18T19:33:02","slug":"dal-guerreggiare-al-benedire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/circoloculturalesanfrancesco.org\/site\/dal-guerreggiare-al-benedire\/","title":{"rendered":"Dal guerreggiare al benedire"},"content":{"rendered":"
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\"\"\u00abIl tema della 6\u00aa Serata conviviale con ‘aperitivo’ \u2212 abbiamo scritto su Facebook del Circolo<\/a> \u2212 aveva le stimmate dell’eccezionalit\u00e0: I giovani: tecnolupi e lupo di Gubbio <\/em><\/strong>\u2212<\/em><\/strong> dal guerreggiare al benedire<\/em><\/strong>, con frate Francesco d’Assisi<\/strong> al centro. Ne avevano colto la portata persone a distanza, via e-mail<\/em> e chat<\/em>, e il modico, ma carissimo pubblico presente, tra cui alcuni soltanto per un veloce saluto e un gesto di benevolenza e amicizia. E’ rimasto un irrefrenabile desiderio di approfondimento e ripensamento…\u00bb. Eccoci qui, su questo portale, come abbiamo promesso, per dire qualcosa in pi\u00f9.<\/p>\n

Venerd\u00ec 6 aprile, dopo la visione del video musicale: \u00abL’esercito del selfie<\/a>\u00bb (feat. Lorenzo Fragola & Arisa) di Takakgi & Ketra e la presentazione del programma<\/a> della Serata, alla piccola tavola rotonda ci siamo posti principalmente le due domande: 1. Come affrontare un branco aggressivo, offensivo e distruttivo di tecnolupi nella rete?; 2. Che aiuto potrebbe giungerci da frate Francesco? Domande ardue, impegnative e proiettive, che giustamente hanno dato vita a risposte multiple, plurime, soggettive. Domande che hanno spronato a pensare e a sentire…<\/p>\n

Ask.fm<\/em><\/a><\/strong><\/h3>\n

Internet \u2212 abbiamo detto \u2212 non \u00e8 solo un ambiente di incontro, di amicizia, di cultura. E’ anche una palestra di scontro, di aggressivit\u00e0, di fake news<\/em>… L’essere umano, a prescindere dalla rete, ha impulsi aggressivi che, se assecondati, lo portano a efferatezze e atrocit\u00e0 di cui la storia \u00e8 triste testimone. Basti pensare alle barbarie jihadista o anche all’apparentemente pi\u00f9 pulita guerra con i droni. Per stare vicini a casa nostra, casi di cronaca nera ci ricordano come le dinamiche \"\"comunicative etichettate come cyberbullismo<\/strong> abbiano invitato al suicidio una teenager<\/em> dal nickname<\/em> Amnesia<\/a>. \u00abUcciditi\u00bb, \u00abNon sei normale, curati\u00bb, \u00abNessuno ti vuole\u00bb, la istigavano sconosciuti iscritti, come lei, ad Ask.fm<\/a>, servizio di rete sociale<\/a> basato su un’interazione “domanda-risposta”, in forma anonima, lanciato nel 2010 da Mark Terebin. \u00abDove pensi che vivrai fra cinque anni?\u00bb \u2212 chiedeva un utente senza nome. E lei: \u00abVivr\u00f2 fra cinque anni?\u00bb. \u00abCosa stai aspettando?\u00bb. \u00abDi morire\u00bb. Altri agevolavano la sua dimensione: \u00abSecondo me tu stai bene da sola\u2026 fai schifo come persona\u00bb. Insulti anche davanti alle fotografie dei tagli alle braccia che lei giurava di essersi procurata: \u00abTi tagli solo per farti vedere\u00bb, \u00abSpero che uno di questi giorni taglierai la vena importantissima che c\u2019\u00e8 sul braccio e morirai\u00bb. La ragazza, alla fine, si \u00e8 suicidata davvero. E\u2019 salita in cima a un albergo dismesso a Cittadella, nel padovano, e si \u00e8 buttata gi\u00f9. La Procura ha aperto un\u2019inchiesta per stabilire se, appunto, si pu\u00f2 parlare di istigazione al suicidio o di maltrattamento. Amnesia ha scritto un biglietto per la sua amatissima nonna. Erano parole di scusa \u00abper avervi deluso\u00bb e di annuncio della morte, indicando il luogo. L\u2019ha trovata sua madre, ai piedi di quel palazzone vuoto, di 10 piani. Da lontano ha visto la sua sagoma per terra e quando le si \u00e8 avvicinata tremava cos\u00ec tanto da non stare pi\u00f9 in piedi. Hanno dovuto ricoverarla.<\/p>\n

\"\"Non \u00e8 stato il primo caso che ha coinvolto i social Ask.fm<\/em>. Hanna Smith, altra quattordicenne, si \u00e8 anch’essa suicidata dopo espliciti inviti all’autolesionismo e ad ammazzarsi da parte di utenti anonimi, probabilmente conoscenti e compagni di scuola. Istigazioni da odiatori professionali, impuniti, irriferibili, concentrati di liquame verbale. E’ scoppiato uno scandalo a livello nazionale, sostenuto anche dal premier britannico David Cameron, tanto da avviare una campagna per la chiusura del sito, che si \u00e8 difeso mettendo in atto meccanismi di moderazione, per frenare il cyberbullismo. La sorella di Hannah, Joanne, critic\u00f2 pesantemente il sito, affermando che Ask.fm<\/em> crea dipendenza. Il padre di Hannah, Dave, ha accusato i creatori di Ask.fm<\/em> di omicidio colposo, chiedendosi quanti teenager<\/em><\/a> si devono uccidere a causa degli abusi online<\/em> prima che si faccia qualcosa.<\/p>\n

Blue Whale<\/a><\/em><\/strong><\/h3>\n

Alex Scicchitano, moderatore della nostra Serata, ha ricordato il caso di \u00abBalenoterra azzurra<\/strong>\u00bb (Blue Whale<\/em>). E’ un ‘gioco’ online<\/em>, nato in Russia e approdato anche in Italia. Il suo scopo non \u00e8 per\u00f2 ludico, ma tragico. Un fenomeno che circola dal febbraio 2017 e che il 10 maggio 2017, dopo un caso di suicidio a Livorno, \u00e8 stato portato agli onori delle cronache da un servizio de Le Iene<\/em>. Alex quindi ha spiegato brevemente il funzionamento di questo ‘gioco’. Esso invita gli adolescenti ad affrontare una serie di prove (assurde), come, ad esempio, guardare film dell\u2019orrore per un intero giorno, incidersi sul corpo una balena azzurra, svegliarsi alle 4.20 del mattino, il tutto per 50 giorni. L\u2019ultimo giorno il gioco prevede una provocazione mortale: trovare l\u2019edificio pi\u00f9 alto della citt\u00e0 in cui si abita e saltare gi\u00f9. Cos\u00ec gli ideatori di questa terribile “moda” invitano i partecipanti a togliersi la vita. I ragazzi, che si lasciano trasportare in questo vortice di orrore, prima di farla finita, lo dichiarano sui social<\/em> con frasi piuttosto enigmatiche: \u00abQuesto mondo non \u00e8 per noi\u00bb, oppure: \u00abSiamo figli di una generazione morta\u00bb.<\/p>\n

\"\"Secondo i redattori di The Submarine<\/a><\/em>, giornale online<\/em> di Milano, \u00abBlue Whale<\/em> non \u00e8 nato dal nulla: le discussioni riguardanti il suicidio hanno sempre proliferato in angoli non moderati di Internet, dalle room<\/em> di Soulseek [punto di riferimento e ritrovo per gli appassionati di musica underground<\/a>] a chat<\/em> su ICQ [messaggistica istantanea], forse perch\u00e9 la rete permette di mettere in contatto persone che farebbero fatica a comunicare in societ\u00e0. […] Capire questa relativa consuetudine \u00e8 fondamentale per affrontare correttamente l\u2019argomento: non \u00e8 detto che tutti questi \u201cgruppi della morte\u201d abbiano una diretta influenza negativa \u2212 sono tantissimi i punti di supporto e di accoglienza, per persone che altrimenti sarebbero completamente sole. \u00c8 il caso di piattaforme come T<\/em>., un forum<\/em> tedesco di persone con tendenze suicide dove molti utenti lavorano per impedire che queste persone si tolgano la vita. Al di l\u00e0 dell\u2019aspetto dark<\/em> \u2013 testi bianchi su fondo nero, accenti rossi, estetica edgy<\/em> \u2013 il forum<\/em> vorrebbe essere un posto sicuro, dove si possa parlare liberamente\u00bb.<\/p>\n

\u00abAnche in un contesto deviante come questo \u2212 scrivono \u2212, Blue Whale<\/em> non \u00e8 un gioco nato organicamente. Non \u00e8 chiaro se a questo punto il gioco esistesse gi\u00e0, se sia nato per la prima volta su pagine di gossip e poi sia adottato dagli stessi gruppi della morte, o se nasca quasi come scherzo, come modo da parte degli amministratori di questi gruppi di rendersi misteriosi, affascinanti\u00bb, e aggiungono: \u00abNelle scorse giornate sono arrivate notizie di suicidi teoricamente causati da Blue Whale<\/em> anche in Spagna, Argentina e Brasile, ma nessuna evenienza del gioco \u00e8 mai stata dimostrata con la solidit\u00e0 del caso russo. \u00c8 difficilissimo \u2212 nel mare di informazioni sull\u2019argomento che si possono trovare sul Darknet <\/em>[rete virtuale privata nella quale gli utenti si connettono solamente con persone di cui si fidano] \u2212 distinguere tra casi di effettivi gruppi della morte, dove \u201ccuratori\u201d uccidono persone attraverso abusi psicologici, e semplici casi di emuli, colpiti da effetto Werther<\/a>\u00bb. E’ comunque agghiacciante il fatto che tanti nostri ragazzi decidono di togliersi la vita. Una spiegazione ha provata a darla su Vita.it<\/em> Daniela Cardini, docente di teoria e tecnica del linguaggio televisivo e di format all\u2019Universit\u00e0 IULM di Milano (Libera Universit\u00e0 di Lingue e Comunicazione), in una intervista con la collega Anna Spena<\/a>, commentando la serie Netflix \u00abTredici\u00bb, che affronta proprio il tema del suicidio adolescenziale e del bullismo.<\/p>\n

Ciccione, n<\/em><\/strong>egro<\/em><\/strong>,\u00a0l<\/em>adra,\u00a0<\/em><\/strong>terrorista<\/em><\/strong>…<\/em><\/strong><\/h3>\n

\"\"Si pu\u00f2 davvero uccidere con le parole, la calunnia e l’ira? S\u00ec, \u00abanche le parole possono uccidere\u00bb, avvertiva nel 2014 il claim<\/em> dei manifesti che erano inviati a parrocchie, oratori e scuole e pubblicati sulle testate aderenti alla campagna di sensibilizzazione sul tema della lotta alla discriminazione, realizzata da Famiglia Cristiana<\/em>, Avvenire<\/em> e la Federazione Italiana Settimanali Cattolici (FISC), insieme all\u2019Agenzia di pubblicit\u00e0 Armando Testa<\/em>. Testate giornalistiche caratterizzate da percorsi diversi e da stili informativi differenti, ma portatrici di una stessa cultura di base e motivate da una condivisa vocazione a stare dalla parte delle vittime, degli sconfitti, degli emarginati, degli imperfetti, di quelli dei quali \u2018si dice ogni male\u2019. \u00abNon cediamo alla parole che uccidono\u00bb. Sono ‘proiettili’, sparati quasi sempre con allegra cattiveria e sfrontata leggerezza per far male, ferire, lasciare il segno, ammazzare la personalit\u00e0. Il linguaggio utilizzato \u00e8 quello tipico della comunicazione pubblicitaria, che contempla codici visivi e testuali particolarmente immediati e incisivi: si vedono alcuni volti \u201ctrafitti\u201d da parole denigratorie, frutto di pregiudizi razziali o dell’ironia denigratoria, che assumono la forma di proiettili. Negro<\/em>, terrorista<\/em>, ladra<\/em> e ciccione<\/em><\/strong>: quattro insulti che colpiscono chi li riceve come un colpo in testa. E il messaggio finale \u00e8: \u00abNo alla discriminazione. L\u2019altro \u00e8 come me\u00bb. \u00ab\u00c8 molto comune essere oggi, nel nostro Paese, oggetto di discriminazione \u2212 ha commentato don Antonio Sciortino, direttore di Famiglia Cristiana<\/em>. \u2212 Basta essere immigrati o anziani, o donne. Se poi si \u00e8 di religione musulmana, oppure obesi o di etnia rom, ancor di pi\u00f9. La cronaca \u00e8 purtroppo piena di episodi che sembravano scherzi, ma sono tragedie. Un giornale, specie se cattolico, non pu\u00f2 rimanere inerte, mettere in cronaca l\u2019ennesimo episodio di bullismo, di discriminazione sessuale o di razzismo e passare ad altro. Vogliamo farlo come battaglia di civilt\u00e0 per il nostro Paese. Vogliamo farlo con i nostri lettori. Migliori si pu\u00f2. Diciamolo a voce alta\u00bb. Marco Tarquinio, direttore di Avvenire<\/em>, ha aggiunto: \u00abUsiamo le parole come armi, e questo viene detto con esplosiva efficacia attraverso le immagini costruite dall\u2019Armando Testa<\/em>\u00bb. Infine, Francesco Zanotti, presidente della FISC, ha affermato: \u00abLa campagna realizzata assieme ha il grande merito di fare comprendere con immediatezza la potenza della parola. Parole come pallottole: raggiungono la persona e la distruggono (…). A questo pericolo si pu\u00f2 rispondere solo con la responsabilit\u00e0\u00bb.<\/p>\n

\"\"Avital Ronell<\/a>, scrittrice e filosofa statunitense, ha parlato di \u00abtesti assassini\u00bb, tra cui I dolori del giovane Werther<\/em><\/a> di Johann Wolfgang von Goethe<\/a> che avrebbe scatenato un\u2019ondata di suicidi in tutta Europa. Claude L\u00e9vi-Strauss<\/a> (\u2020 2009), antropologo, psicologo e filosofo francese, ha parlato invece di \u00abcasi attestati in parecchie regioni del mondo, di morte per scongiuro o sortilegio\u00bb. Le nostre parole sono importanti, ma esse sono l\u2019esito di un pensiero e di una cultura. E quando prevale la cultura dello scarto e del potere, della denigrazione e della violenza, diventano, appunto, proiettili e \u00abpossono uccidere\u00bb. \u00abParlar male di qualcuno \u2212 ha ricordato anche Papa Francesco, il 16 febbraio 2014, all’Angelus<\/em>, rileggendo il 5\u00b0 comandamento e riflettendo su quanto Ges\u00f9 stesso ha spiegato nel Discorso della Montagna \u2212 equivale a “venderlo”, come fece Giuda con Ges\u00f9. […] Pertanto, non solo non bisogna attentare alla vita del prossimo, ma neppure riversare su di lui il veleno dell’ira e colpirlo con la calunnia. Ges\u00f9 propone a chi lo segue la perfezione dell’amore: un amore la cui unica misura \u00e8 di non avere misura, di andare oltre ogni calcolo\u00bb. La rete pu\u00f2 diventare fonte di rabbia, frustrazione, aggressione, violenza. \u00abAnche i cristiani possono partecipare a reti di violenza verbale mediante Internet e i diversi ambiti o spazi di interscambio digitale \u2212 leggiamo nella recente Esortazione apostolica Gaudete et exultate<\/em>, resa pubblica il 9 aprile scorso. \u2212 Persino nei media <\/em>cattolici si possono eccedere i limiti, si tollerano la diffamazione e la calunnia, e sembrano esclusi ogni etica e ogni rispetto per il buon nome altrui. Cos\u00ec si verifica un pericoloso dualismo, perch\u00e9 in queste reti si dicono cose che non sarebbero tollerabili nella vita pubblica, e si cerca di compensare le proprie insoddisfazioni scaricando con rabbia i desideri di vendetta. E\u2019 significativo che a volte, pretendendo di difendere altri comandamenti, si passi sopra completamente all\u2019ottavo: “Non dire falsa testimonianza”, e si distrugga l\u2019immagine altrui senza piet\u00e0. L\u00ec si manifesta senza alcun controllo che la lingua \u00e8 “il mondo del male” e “incendia tutta la nostra vita, traendo la sua fiamma dalla Geenna” (Gc <\/em>3,6)\u00bb (n. 115). Preoccupato soprattutto per i giovani esposti a \u00abuno zapping costante\u00bb, il Papa ha affermato inoltre che \u00able forme di comunicazione rapida possono essere un fattore di stordimento che si porta via tutto il nostro tempo e ci allontana dalla carne sofferente dei fratelli\u00bb (n. 108).<\/p>\n

Occhio per occhio<\/em><\/strong><\/h3>\n

Internet \u2212 grazie alle condizioni di distanza fisica e di mancanza di conseguenze dirette, soprattutto in contesti pubblici come forum<\/em> e blog<\/em> \u2212 permette una grande disinibizione comportamentale nella ritorsione di pari grado: occhio per occhio<\/strong>. Queste condizioni facilitano l’escalation<\/em> fino a situazioni impensabili nella vita reale. Le parole diventano raffiche sparate da killer<\/em> ben protetti nella pancia dell’anonimato. Mirano a togliere autostima e soggiogare, spesso nell\u2019indifferenza e nella paura di chi disapprova, ma non osa opporsi. A Bologna pi\u00f9 di 200 ragazzini si sono dati appuntamento ai giardini per un macho<\/em> confronto a mani nude. I due gruppi dei “Bolo-bene” e dei “Bolo-feccia” si sono picchiati selvaggiamente. Tutti in salsa social.<\/em> A giudicare dai post su Ask.fm<\/em>, rivolti ad Amnesia, il livello di aggressivit\u00e0 verbale rientra addirittura nei profili della denuncia penale. Emerge non solo un vissuto professionale, oltre che educativo e amicale, ma anche \"\"una subcultura dell’odio. A questo proposito, Giovanni Arduino e Loredana Lipperini, nella loro ricerca (Morti di fama. Iperconnessi e sradicati tra le maglie del web<\/a><\/em>, Milano 2013), evidenziano un inquietante fenomeno: gli odiatori <\/strong>(hater<\/em>). Sono di fatto coetanei, ma non solo. Alcuni ambiscono a diventare blogstar<\/em>, a suon di critiche distruttive e a prescindere da persone o da temi bersaglio, incuranti degli effetti delle loro parole di pura rabbia. Paolo Floretta, francescano, psicologo e psicoterapeuta, nel suo libro Le reti di Francesco. Per una tecnologia dello spirito e una cyberspiritualit\u00e0 e webpastorale francescane<\/em> (Padova 2015), li definisce membri impauriti di un tecnobranco<\/strong> che sentono di esistere solo se si percepiscono sul rovente filo della violenza, scaricata addosso senza arte n\u00e9 parte alla vittima di turno, perch\u00e9 annusata come selvaggina fragile e succulenta per una carneficina verbale, fino a esiti tragici. Un branco di tecnolupi<\/strong>, alla deriva di se stessi, alla fine vittime della propria cieca e devastante aggressivit\u00e0, senza altri fini se non se stessa. Sono casi estremi, ma che confermano come, in certi contesti, le parole possano produrre morte. \u00abOggi non dobbiamo nasconderci che la rete pu\u00f2 essere uno di questi contesti, dove il linguaggio ha un potere enorme. Cominciare a comprenderlo \u00e8 il primo passo per poter elaborare strumenti culturali e giuridici di difesa\u00bb.<\/p>\n

Gubbio e il suo lupo<\/em><\/strong><\/h3>\n

Come affrontare allora i tecnolupi\/cyberbulli, per altro sfuggenti? E’ una domanda difficile. Qualche spunto ci ha offerto un episodio riportato dai Fioretti<\/em> (Fior <\/em>21: FF<\/em> 1852). Non lo abbiamo letto, ma ascoltato, guardando il video musicale I<\/em>l lupo di Gubbio<\/em><\/a> di Angelo Branduardi, tratto dal suo CD edito nel 2000 dal titolo L’infinitamente piccolo<\/em><\/a>, dedicato alla vita di frate Francesco.<\/p>\n

\"\"In questo episodio c’\u00e8 qualcosa che travalica il tempo e lo spazio e per questo \u00e8 di casa in tutti gli ambienti, incluso quello virtuale. \u00abGubbio e il suo lupo<\/strong> \u2212 afferma Floretta \u2212 sono la metafora di una ritrovata relazione educativa<\/strong>\u00bb (p. 59). E frate Francesco, che da guerriero si \u00e8 trasformato a vessillifero della pace senza tempo, \u00e8 un modello di mediazione pedagogica. Motivato dal suo amore per la gente di Gubbio e contando sulla sua fiducia in Dio, \u00e8 andato incontro al lupo insieme ai suoi compagni. Non si \u00e8 mosso isolato, ma \u00e8 partito da una solida rete di relazioni. E’ stato proattivo: \u00e8 lui che ha fatto il primo passo e di fronte alla bocca aggressiva del lupo si \u00e8 posto da una prospettiva di bene per tutti. Gli ha offerto la pace, il perdono e la promessa che non sar\u00e0 pi\u00f9 perseguitato, ma mantenuto a vita, riconoscendo che le sue malefatte erano causate dalla fame o dai suoi bisogni vitali senza cura. Il momento clou<\/em>: il patto di pace tra la gente e il lupo, quasi sotto le spoglie di fiaba, fatto di dialogo, rispetto, delicatezza, cure amorose, e dialogo con Dio. Tutto ha ritrovato il proprio senso e, grazie alle desistenza del perdono dei cittadini, si \u00e8 giunto a un reciproco riconoscimento, base per un convivenza stabile e sana. \u00abPosso aggiungere \u2212 confida Branduardi \u2212 che, andando a visitare la cittadina di Gubbio, \u00e8 possibile vedere la tomba del lupo. I cittadini, dopo il famoso dialogo tra lui e Francesco, si affezionarono cos\u00ec tanto da seppellirlo con una sorta di funerale\u00bb.<\/p>\n

Per Amnesia e il suo entourage <\/em>le cose sono andate, purtroppo, diversamente. Nessuno aveva il coraggio di incontrare su Ask <\/em>il famelico e aggressivo lupo che abitava dentro gli adolescenti, per lo pi\u00f9 tra i 13 e i 16 anni. Indisturbati e mascherati dietro l’anonimato, si parlavano per sparlarsi, offendersi, rinfacciarsi, minacciare, istigare a morire, sfogare la propria rabbia.<\/p>\n

Francesco in mezzo alla ‘flame war’<\/em><\/strong><\/h3>\n

Anche frate Francesco ha avuto a che fare con la rabbia degli altri, a partire da quella di suo padre, Pietro Bernardone, quando lo cercava a San Damiano e lo perseguitava, fino a percuoterlo e a maledirlo sulla piazza (cfr. 2 Cel <\/em>12: FF<\/em> 596-598). Con parole velenose lo investiva pure Angelo, suo fratello. Come gest\u00ec la flame war <\/em>dei suoi familiari?<\/p>\n

\"\"Dal racconto di frate Tommaso Celano non emerge nessuna ritorsione plateale, nessuna escalation <\/em>aggressiva, nessuna flame war<\/strong> <\/em>(guerra di parole offensive, opprimenti ed ostili). <\/em>Al contrario, Francesco cre\u00f2 una sua rete sociale di salvataggio psicologico: coinvolse un uomo umile e semplice perch\u00e9, come un padre vicario, lo benedicesse dopo ogni colluvie d’insulti. Un social network <\/em>riparativo, non un cyberbranco, con cui attaccare e contrattaccare il designato. Nessuna fuga da un vis-\u00e0-vis<\/em>, ma la decisione imprevedibile e spiazzante di modificare totalmente le relazioni: la scelta di un altro padre, per riscrivere da zero la propria vita. Invece di fomentare una sterile logomachia, decise chi essere da quel momento in poi. Si dette la possibilit\u00e0 di rinnovare la propria identit\u00e0, ampliandola, e di restituire i propri vestiti, ormai fonti di inutili odi e malintesi.<\/p>\n

Il Santo d’Assisi ha avuto a che fare con l’aggressivit\u00e0 anche in altri contesti. Ne sono nate pagine che sfidano i secoli per la loro attualit\u00e0 e profondit\u00e0, tanto da offrire criteri educativi per l’ambiente della rete. Il capitolo XI della Regola non bollata <\/em>ne d\u00e0 un chiaro saggio: \u00abTutti i frati si guardino dal calunniare qualcuno, ed\u00a0evitino le dispute di parole<\/em>, anzi, cerchino di conservare il silenzio, ogniqualvolta il Signore dar\u00e0 loro questa grazia. E non litighino tra loro, n\u00e9 con gli altri, ma procurino di rispondere con umilt\u00e0, dicendo: Siamo servi inutili<\/em>. E non si adirino […]. E non oltraggino nessuno<\/em>; non mormorino, non calunnino gli altri […]. Non giudichino, non condannino\u00bb (Rnb <\/em>XI 1-2, 4.7-8.10: FF<\/em>\u00a036-37).<\/p>\n

Manifesto dell’anti-branco<\/em><\/strong><\/h3>\n

\"\"Non \u00e8 un solito condensato di buone maniere, ma un manifesto dell’anti-branco, dell’anti-stalking, dell’anti-calunnia e di ogni maldicenza distruttiva, un presidio comunitario, di rete, a difesa dell’inviolabile dignit\u00e0 altrui, quando anche il fratello fosse “beccato” in flagranza di peccato, ancorch\u00e9 piccolo e socialmente accettabile. Un cordone sanitario attorno all’infernale moltiplicarsi della pubblicit\u00e0 del male, che oggi viene amplificata dalla grancassa dei social network<\/em>. Questo emerge in modo ancora pi\u00f9 chiaro nelle Ammonizioni<\/em>, che appartengono alla piena maturit\u00e0 di frate Francesco, tanto il pensiero vi appare denso e coerente, alimentato da una duplice fonte: ascolto orante della Parola di Dio e contemplazione amorosa e sofferta della vita cristiana e religiosa, un vero e proprio cantico dei puri ci cuore<\/em>, che, dopo essersi evangelicamente svuotati di ogni culto di se stessi, accettano persecuzioni e ingiurie, contrariet\u00e0 e correzioni, disponendosi all’obbedienza caritativa e ad un amore compassionevole e leale verso i fratelli, per poi restituire tutto al Signore Dio, fonte di ogni bene. \u00abNon lasciarsi guastare a causa del peccato altrui. Al servo di Dio nessuna cosa deve dispiacere, eccetto il peccato. E in qualunque modo una persona peccasse e, a motivo di tale peccato, il servo di Dio, non pi\u00f9 guidato dalla carit\u00e0, ne prendesse turbamento e ira, accumula per s\u00e9 come un tesoro<\/em> quella colpa. Quel servo di Dio che non si adira n\u00e9 si turba per alcunch\u00e9, davvero vive nulla di proprio\u00bb (Am<\/em> 11: FF<\/em> 160). E’ libero anche dal peccato dell’altro. Non capitalizza l’errore altrui per sfogare la propria aggressivit\u00e0, quella narcisista e perbenista. Non si scandalizza n\u00e9 si turba per le debolezze dell’umanit\u00e0 per risplendere e gloriarsi alle spalle dell’altro. Non sbandiera i vizi degli altri per attirare riconoscimento per s\u00e9. Altrimenti sarebbe un patetico parassitismo del male che avvelena il fragile e inconsistente io<\/em>, incapace di ricordare il credito di rispetto, di fiducia e di misericordia cui l’altro ha diritto d’ufficio.<\/p>\n

Una Serata eccezionale, davvero. Frate Francesco ci ha ricordato che, nonostante la nostra pochezza e la nostra povert\u00e0, siamo chiamati ad essere strumenti e segni dell’amore caldo, accogliente e benedicente. Solo questo amore \u00e8 creativo e fecondo, capace di costruire una cultura dell’incontro e del rispetto, all’altezza dell’ideale dell’uomo. C’\u00e8 quindi da chiedersi: se Amnesia fosse stata accolta con l’atteggiamento di frate Francesco sarebbe ancora tra noi?<\/p>\n

Piotr Anzulewicz OFMConv<\/em><\/p>\n\n\t\t