{"id":4889,"date":"2018-03-17T23:07:40","date_gmt":"2018-03-17T22:07:40","guid":{"rendered":"http:\/\/circoloculturalesanfrancesco.org\/?p=4889"},"modified":"2018-03-18T00:02:19","modified_gmt":"2018-03-17T23:02:19","slug":"pedagogia-del-desiderio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/circoloculturalesanfrancesco.org\/site\/pedagogia-del-desiderio\/","title":{"rendered":"Per una pedagogia del desiderio…"},"content":{"rendered":"
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\"\"<\/a>Una vivace Serata culturale, quella conviviale con \u00abaperitivo\u00bb, la 5\u00aa della 6\u00aa edizione del Wiki<\/em>Circolo che si \u00e8 svolta il 16 marzo 2018 a Catanzaro Lido attorno a \u00abI giovani: pedagogia del desiderio e del consumo<\/a><\/strong>\u00bb. Tema vitale, dibattito fecondo, staff cordiale, pizza eccezionale…<\/p>\n

La societ\u00e0 ci vuole “formattati” in base alle sue proposte e aspettative, interessi e fini. Ci presenta una proposta di vita e di senso preconfezionata, lasciando poco spazio alla ‘novit\u00e0’, creativit\u00e0 e discernimento. Questo riguarda certamente e in primo luogo il progetto di vita dei giovani che per definizione sono diversi, originali, \u2018nuovi\u2019. La societ\u00e0 sembra dimenticarlo. Non riuscendo ad approfittare delle loro energie e risorse, li \u2018taglia fuori\u2019. E’ anche questa una forma di \u2018cultura dello scarto\u2019. Ci\u00f2 pu\u00f2 valere anche all’interno delle nostre comunit\u00e0 civili ed ecclesiali. La creativit\u00e0 pedagogica \u00e8 l’architrave del cambiamento. Non si tratta di riempire il sacco di qualcuno, ma di far emergere ci\u00f2 che \u00e8 nel suo DNA: il desiderio primordiale dell’altro e del totalmente Altro<\/strong>. L’uomo porta in s\u00e9 un misterioso desiderio di Dio. In modo molto significativo, il Catechismo della Chiesa cattolica<\/em> si apre proprio con la seguente considerazione: \u00abIl desiderio di Dio \u00e8 inscritto nel cuore dell’uomo, perch\u00e9 l’uomo \u00e8 stato creato da Dio e per Dio; e Dio non cessa di attirare a s\u00e9 l’uomo e soltanto in Dio l’uomo trover\u00e0 la verit\u00e0 e la felicit\u00e0 che cerca senza posa\u00bb (n. 27).<\/p>\n

\"\"<\/a>A tal fine sarebbe di grande utilit\u00e0 \u2212 ha auspicato Benedetto XVI il 7 novembre 2012 nella sua catechesi del mercoled\u00ec durante l’Udienza generale \u2212 \u00abpromuovere una sorta di pedagogia del desiderio\u00bb, una pedagogia che comprenda almeno due aspetti. In primo luogo, imparare o re-imparare il gusto delle gioie autentiche della vita<\/strong>. \u00abNon tutte le soddisfazioni \u2212 ha detto \u2212 producono in noi lo stesso effetto: alcune lasciano una traccia positiva, sono capaci di pacificare l\u2019animo, ci rendono pi\u00f9 attivi e generosi. Altre invece, dopo la luce iniziale, sembrano deludere le attese che avevano suscitato e talora lasciano dietro di s\u00e9 amarezza, insoddisfazione o un senso di vuoto. Educare sin dalla tenera et\u00e0 ad assaporare le gioie vere<\/strong>, in tutti gli ambiti dell\u2019esistenza<\/strong> \u2013 la famiglia, l\u2019amicizia, la solidariet\u00e0 con chi soffre, la rinuncia al proprio io per servire l\u2019altro, l\u2019amore per la conoscenza, per l\u2019arte, per le bellezze della natura<\/strong> \u2013, tutto ci\u00f2 significa esercitare il gusto interiore e produrre anticorpi efficaci contro la banalizzazione e l\u2019appiattimento oggi diffusi<\/strong>. Anche gli adulti hanno bisogno di riscoprire queste gioie, di desiderare realt\u00e0 autentiche, purificandosi dalla mediocrit\u00e0 nella quale possono trovarsi invischiati. Diventer\u00e0 allora pi\u00f9 facile lasciar cadere o respingere tutto ci\u00f2 che, pur apparentemente attrattivo, si rivela invece insipido, fonte di assuefazione e non di libert\u00e0. E ci\u00f2 far\u00e0 emergere quel desiderio di Dio di cui stiamo parlando\u00bb.<\/p>\n

E’ un\u2019opera di plasmazione che punti a forgiare le potenzialit\u00e0 che siano all\u2019interno di noi stessi. Perch\u00e9 possiamo crescere in questa prospettiva occorre che non cadiamo nella rigidit\u00e0 delle strutture, come abiti da indossare in ogni situazione, ma entriamo nella prospettiva della creativit\u00e0<\/strong> e prendiamo in consegna noi stessi ed anche gli altri.<\/p>\n

\"\"<\/a>Secondo Clarissa Errigo<\/strong>, che \u00e8’intervenuta alla tavola rotonda, insieme ad Alex Scicchitano<\/strong>, gli elementi che compongono \u201cquest\u2019architrave\u201d sono: plasmare e articolare<\/strong>… Una prospettiva che non vuole tanto valutare l\u2019aspetto morale di ogni singolo punto dell\u2019esistenza di un individuo, ma si ferma su un\u2019educazione che guarda allo stile di vita nel complesso della sua articolazione. Nel momento in cui la persona \u00e8 divisa e frazionata, la struttura di questa architrave si indebolisce. In quest\u2019ottica si inserisce la pedagogia della compagnia<\/strong>, altro elemento dell\u2019architrave, che vuol dire accettare tutta la realt\u00e0 e saper dialogare nella notte o nella luce di un passaggio storico. E, infine, la pedagogia dell\u2019accoglienza<\/strong>, intesa come apertura all\u2019inconosciuto e all\u2019estraneo.<\/p>\n

Asse portante dell\u2019architrave \u00e8 per\u00f2 l’amore<\/strong>, esperienza che nella nostra epoca \u00e8 pi\u00f9 facilmente percepita come momento di estasi e di uscita da s\u00e9, come luogo in cui l\u2019uomo avverte di essere attraversato da un desiderio che lo supera. Attraverso l\u2019amore, l\u2019uomo e la donna sperimentano in modo nuovo, l\u2019uno grazie all\u2019altro, la grandezza e la bellezza della vita e del reale. \u00abSe ci\u00f2 che sperimento non \u00e8 una semplice illusione, se davvero voglio il bene dell\u2019altro come via anche al mio bene, allora devo essere disposto a de-centrarmi e a mettermi al suo servizio, fino alla rinuncia a me stesso\u00bb. La risposta alla questione sul senso dell\u2019esperienza dell\u2019amore passa quindi attraverso la purificazione e la guarigione dei desideri finiti<\/strong>, richiesta dal bene stesso che si vuole all\u2019altro. Ci si deve esercitare, allenare ed anche correggere, affinch\u00e9 il desiderio primordiale che \u00e8 nel nostro cuore sia “scongelato”, slegato e liberato, e raggiunga la sua vera altezza. Altrimenti rimaniamo in balia dei desideri finiti, mimetici, imitativi, che nella societ\u00e0 dei consumi variano all\u2019infinito, ci spiazzano e ci depistano. Si prendono gioco di noi e, alla fine, il consumismo ci consuma<\/strong>.<\/p>\n

\"\"<\/a>Frate Francesco d’Assisi <\/strong>ha molto da offrirci in questo senso: \u00e8 l’opposto della societ\u00e0 dei consumi. Si svuot\u00f2 di s\u00e9, all\u2019et\u00e0 di 25 anni<\/strong>, al momento della sua conversione: fu un capolavoro la sceneggiata della sua spogliazione<\/strong>, di fronte alla Chiesa e al Comune di Assisi. In questo gesto altamente drammatico e pubblico egli sciolse il suo desiderio primordiale e se ne impadron\u00ec. \u00abE di poi egli stette un poco\u00bb e \u00abusc\u00ec dal secolo<\/strong>\u00bb (Testamento<\/em>, v. 3), e inizi\u00f2 a pronunciare parole pericolose<\/strong>: \u00abCredo, voglio, faccio!\u00bb. Smise di adorare se stesso, di contemplarsi, di essere narcisista,<\/strong> \u00abuomo di paglia\u00bb, amante del divertimento, della danza e dei canti<\/strong>, per porsi sotto l\u2019assoluta signoria di Dio, che non \u00e8 un Dio-Padrone, ma Dio-Padre<\/strong>. E questo \u00e8 il secondo gesto fatto da s. Francesco, in forte contraddizione con la mentalit\u00e0 del mondo, della Chiesa e della famiglia di allora, trasformandosi in un uomo nuovo, inedito, inaudito<\/strong>. Si rivest\u00ec di Cristo,<\/strong> cio\u00e8 indoss\u00f2 la sua mentalit\u00e0 e il suo cuore, gett\u00f2 via le opere delle tenebre e divenne il \u00abnuovo Oriente\u00bb all\u2019interno della Chiesa -istituzione del suo tempo e per la Chiesa cattolica<\/strong>, in totale, espressa, ferma e quasi ostinata comunione con essa, \u00absempre sottomesso e soggetto ai suoi piedi\u00bb (Rb 12,5: FF 109), senza accenti critici e senza riserve disponibile all\u2019obbedienza all\u2019autorit\u00e0 papale, episcopale e presbiteriale<\/strong>\u2026<\/p>\n

Ecco che cosa \u00e8 di capitale importanza: il nostro amore inteso nel senso del dono di s\u00e9 per l\u2019altro, per il prossimo e per il bene comune. E’ una questione di vita o di morte.<\/p>\n

Piotr Anzulewicz OFMConv<\/em><\/p>\n\n\t\t