{"id":4009,"date":"2017-03-30T04:36:11","date_gmt":"2017-03-30T02:36:11","guid":{"rendered":"http:\/\/circoloculturalesanfrancesco.org\/?p=4009"},"modified":"2017-03-30T04:51:54","modified_gmt":"2017-03-30T02:51:54","slug":"linutilita-del-silenzio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/circoloculturalesanfrancesco.org\/site\/linutilita-del-silenzio\/","title":{"rendered":"L’\u00abinutilit\u00e0\u00bb del silenzio?"},"content":{"rendered":"
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Sono stati in tanti coloro che venerd\u00ec 24 marzo hanno colto al volo l’occasione per riflettere sul valore del silenzio, del distacco dal mondo, della preghiera, del lavoro. Quest’occasione \u00e8 stata offerta dalla 6\u00aa Serata cinematografica, con la proiezione del film \u00abIl grande silenzio<\/strong>\u00bb di Philip Gr\u00f6ning, ideata all\u2019interno della 4\u00aa edizione del\u00a0Cine<\/em>Circolo, il cui leitmotiv \u00e8: \u00ab\u2019Sorella\u2019 Terra per immagini\u00bb, l\u2019edizione ispirata all\u2019enciclica Laudato si\u2019<\/em> di Papa Francesco e alla preghiera-inno Cantico delle creature<\/em> di frate Francesco, promossa dal Circolo Culturale San Francesco ed aperta a tutti, l\u201983\u00aa Serata di seguito, tra quelle cinematografiche e quelle conviviali. Ricco \u00e8 stato il suo programma<\/a>, pubblicato in anticipo \u2212 insieme alle recensioni e all’intervista al regista e sceneggiatore tedesco, autore di tre lungometraggi di fiction <\/em>(Sommer <\/em>del 1986, Die Terroristen! <\/em>del 1993, L’amour, l’argent, l’amour <\/em>del 2001 \u2212 su questo Sito Web, nella sezione \u00abProssimi Eventi\u00bb, e presentato al pubblico, come d’abitudine, dalla dott.ssa Teresa Cona, segretaria del Circolo e curatrice principale dell’edizione:<\/p>\n

    \n
  1. \"\"<\/a>Ascolto dei brani dell\u2019enciclica Laudato si\u2019<\/em> (n. 235-237) [Audio-libro realizzato nel 2016 dall\u2019editore Luca Sossella ed accompagnato da una guida alla lettura e all\u2019ascolto del testo, scritta da Antonio Spadaro SJ, direttore diCivilt\u00e0 Cattolica<\/em>]<\/li>\n
  2. Nelle paludi di Venezia Francesco si ferm\u00f2 a pregare e tutto tacque \u2212<\/em> il testo tratto dalla Leggenda maggiore <\/em>di s. Bonaventura (LegM<\/em> VIII 9: FF<\/em> 1154), musicato e cantato da Angelo Branduardi, musicista varesotto, insieme con Teresa Salgueiro, cantante portoghese<\/li>\n
  3. Note preliminari riguardanti il regista Philip Gr\u00f6ning, la trama del suo film e il tema del cinedibattito (\u00abIl distacco dal mondo e il valore del silenzio, della preghiera, del tempo e del lavoro\u00bb)<\/li>\n
  4. Proiezione del film Il grande silenzio<\/em> (Intervallo: 10\u2032)<\/li>\n
  5. Impressioni, osservazioni e condivisioni sul tema del cinedibattito<\/li>\n
  6. Comunicazioni relative al Circolo ed annuncio del prossimo evento<\/li>\n
  7. Recita della Preghiera cristiana con il creato<\/em> (Laudato si\u2019<\/em>, n. 246)<\/li>\n
  8. Foto di gruppo e \u00abcocktail\u00bb<\/li>\n<\/ol>\n

    Nel corso della Serata si \u00e8 aggiunto, con sorpresa di molti, un altro punto: quello con un brindisi augurale per quanti di noi il 19 marzo hanno festeggiato l’onomastico<\/strong>: Peppino Frontera<\/strong>, Pino Aversa<\/strong> e Pina Lista<\/strong>. In quest’occasione il nostro operatore tecnico Ghenadi Cimino ha proiettato il video Oh Happy Day<\/em> (Sister Act 2<\/em>), la performance di Ryan Toby e del Coro della St. Francis High School di San Francisco, che ha ulteriormente riacceso la gioia e la bellezza di stare insieme come fratelli ed amici.<\/p>\n

    \"\"<\/a>Non occorreva essere mistici, e neppure credenti, per partecipare a questo appuntamento con un film-monolito<\/strong>, straordinario e ipnotico. Bastava saper rinunciare a una \u201cstoria\u201d ed entrare in un ritmo solenne e insieme lieve, in uno spazio e in un tempo a parte. Un antidoto alle false priorit\u00e0 del nostro tempo. Un film in cui dall\u2019apparente monotonia della quotidianit\u00e0 emergeva subito una semplice certezza: serenit\u00e0<\/strong>. Un film ancora capace di comunicare, come solo il grande cinema sa fare: con una sequenza, ad esempio, di primi piani, tutti uguali e tutti diversi<\/strong>: quelli dei monaci certosini della Grande Chartreuse, silenziosamente arroccata sulle Alpi francesi nei pressi di Grenoble, e naturalmente tutti in silenzio, quello delle nostre ormai rarissime occasioni.<\/p>\n

    Il silenzio conta, eccome. Ne hanno parlato, tra l’altro, Peppino Frontera<\/strong>, Sebastiana<\/strong> Ciambrone<\/strong>, Nunzio Familiari<\/strong> e il sottoscritto. Il presbitero, ad esempio, che accompagna un malato giunto ai suoi ultimi giorni di vita, si confronta spesso con questa dimensione quasi perduta o uccisa nella nostra societ\u00e0, anche dagli mp3 o i social network. Chiusa la porta della stanza, soli di fronte al mistero della vita, che si trasforma attraversando quello della sofferenza, non si pu\u00f2 fare a meno di sentirsi come calati in un\u2019atmosfera diversa, di avvertirne quasi il palpitare. Eppure \u00aboggi vale soltanto ci\u00f2 che \u00e8 contenuto nel brusio, solo ci\u00f2 che in esso accade\u00bb, a tal punto che, per usare le parole di S\u00f8ren<\/strong> Kierkegaard<\/strong> (\u2020 1855), filosofo, teologo e scrittore danese, \u00abgli individui amanti della solitudine e del silenzio \"\"<\/a>sono classificati insieme ai delinquenti\u00bb o perlomeno guardati con molto sospetto. Al riguardo sarebbe molto utile leggere il libro di Max Picard <\/strong>(\u2020 1965), medico, poeta e pensatore svizzero, dal titolo Il mondo del silenzio<\/em>, riproposto nella nuova traduzione italiana a cura di Jean-Luc Egger, aggiornato e perfezionato sulla prima edizione tedesca del 1948 (Servitium, 2014). E’ un’opera affascinate per lo stile piano e poetico, ma soprattutto per l’armonia che trae dagli infiniti “incontri” che descrive, come una “anti-fuga” di variazioni sul tema essenziale del “silenzio”. Non l’apologia, non fuga dalla parola, bens\u00ec riscoperta del silenzio, quale luogo originario della<\/strong> parola<\/strong>, di ogni elemento del creato e soprattutto dell’uomo nella sua essenza originaria e incontaminata.<\/p>\n

    \u00abViviamo in un mondo \u2212 scrive Silvano Zucal<\/strong>, docente nel Dipartimento di Lettere e Filosofia dell’Universit\u00e0 degli Studi di Trento, rifacendosi a Picard \u2212 nel quale sembra ormai dominare soltanto il puro brusio verbale (Wortger\u00e4usch<\/em>), ovvero una parola ormai uccisa\u00bb, come un continuo rumore di fondo nel quale si va progressivamente perdendo la capacit\u00e0 di stare in silenzio, di rispettare l\u2019altrui silenzio e<\/strong>, in ultima analisi, di<\/strong> ascoltare<\/strong>. L\u2019ascolto<\/strong>, quello dell\u2019orecchio<\/strong> e quello del cuore<\/strong>, \u00e8 secondo Zucal \u00abuna virt\u00f9 sconosciuta (\u2026), assolutamente trasgressiva perch\u00e9 va a incidere su una societ\u00e0<\/strong> per lo pi\u00f9 abitata da inascoltanti<\/strong> a tutti i livelli (\u2026), narcisisti e replicanti che parlano sempre e non ascoltano mai<\/strong>\u00bb. Se si perde la dimensione del silenzio non si \u00e8 pi\u00f9 capaci di dare peso alle parole e non si riesce pi\u00f9 ad ascoltare l\u2019uomo<\/strong>, specie quando quest\u2019ultimo \u00e8 malato e non ha pi\u00f9 la forza di imporre a nessuno il proprio discorso e le proprie ragioni. E cos\u00ec se, come diceva Pier Paolo Pasolini<\/strong> (\u2020 1975), poeta, scrittore, regista, sceneggiatore, attore, paroliere, drammaturgo e giornalista, \u00abla morte non consiste nel non poter pi\u00f9 comunicare, ma nel non potere pi\u00f9 essere compresi\u00bb, il malato muore davvero, relegato in un angolo nel quale, incompreso, sar\u00e0 considerato solo un fardello inutile.<\/p>\n

    \"\"<\/a>E’, dunque, vitale soffermarsi sul valore del silenzio, dell’ascolto, della fuga dal mondo… Bisogna subito notare la radice comune tra perdita del silenzio e perdita dell\u2019uomo<\/strong> tout court<\/em>: la categoria che Picard riferisce positivamente al silenzio<\/strong>, \u00absenza utilit\u00e0\u00bb, cio\u00e8 \u00abtotalmente estraneo al mondo dell\u2019utile<\/strong>\u00bb, \u00e8 la stessa che finisce, negativamente, per essere applicata al malato morente, in coma, in stato vegetativo, o al figlio in grembo non desiderato perch\u00e9 magari malformato. La soluzione eutanasica o abortista<\/strong> \u00e8 spesso proprio figlia della perdita della capacit\u00e0 di ascoltare gli altri e prima ancora se stessi<\/strong>, dello stordimento mediatico che insinua conoscenze superficiali vendute come verit\u00e0 e \u00abpressate negli uomini come una materia qualsiasi in vuoti barattoli\u00bb (Picard). Eppure, misteriosamente, nel silenzio o di fronte all\u2019uomo ferito, a chi ascolta pare di sentire una voce nuova: \u00abProprio dal silenzio promanano pi\u00f9 aiuto e pi\u00f9 prosperit\u00e0 che da tutto quanto \u00e8 utile<\/strong>. Esso, l\u2019inutile, si pone accanto a ci\u00f2 che \u00e8 fin troppo utile, appare improvvisamente al suo fianco e spaventa per la sua assoluta mancanza di scopo, interrompe il flusso e la corsa di ci\u00f2 che \u00e8 fin troppo utile\u00bb. Il silenzio, quasi come un atto liturgico o un uomo inchiodato dalla malattia, \u00abrafforza ci\u00f2 che vi \u00e8 d\u2019intangibile o di inviolabile nelle cose, attenua il danno che lo sfruttamento arreca alle cose, le restituisce nella loro integrit\u00e0 (\u2026) poich\u00e9 proprio questo \u00e8 il silenzio: sacra inutilit\u00e0<\/strong>\u00bb o, come ha scritto don Giuseppe Dossetti<\/strong> (\u2020 1996), presbitero, giurista, politico e teologo, \u00abpuro dono di Dio\u00bb.<\/p>\n

    \"\"<\/a>Evidentemente, luoghi di silenzio esteriore o ambienti lontani dal frastuono: montagne, deserti, monasteri, hanno la loro importanza, anche se non \u00e8 neppure raro vedere oggi persone che si portano lo \u00abstereo\u00bb sulle vette dei monti, in mezzo ai boschi o nelle giornate di ritiro spirituale. Nei confronti del silenzio esteriore viviamo una sorta di amore-odio: sentiamo che ci manca, ma quando c’\u00e8, ci pesa. \u00abNulla ha tanto radicalmente mutato la fisionomia umana \u2212 ribadisce Picard \u2212 quanto la perdita di ogni relazione col silenzio\u00bb. Il silenzio esteriore e la solitudine non sono per\u00f2 da confondere con la \u00abfuga mundi\u00bb, con l’isolamento, con il mutismo o con una sorta di ripiegamento su se stessi. Non sono n\u00e9 un corpo estraneo n\u00e9 una prigione, ma sono un luogo da abitare<\/strong>, una realt\u00e0 in cui vivere, un ambiente in cui stare con tutta la propria persona. \u00abNel silenzio esteriore \u2212 scrive Adriano Parenti <\/strong>OFMCap nel suo libro A scuola di preghiera da Francesco e Chiara d’Assisi<\/em> (Edizioni Messaggero, 1992) \u2212 troviamo un prezioso alleato (…) per incamminarci non verso il vuoto, ma verso un “silenzio pieno” e verso il “silenzio esteriore”\u00bb. Ecco il punto. Il silenzio esteriore \u00e8 solo un sostegno, una condizione, un ambiente che favorisce il dialogo con l’altro.<\/p>\n

    Per frate Francesco il silenzio e la solitudine sono il luogo dell’incontro con Dio, il luogo in cui essere presenti con tutta la propria persona e in cui liberi da altre presenze accogliere la presenza dell’\u00abaltissimo, onnipotente, bon Signore\u00bb: \u00ab…sottraendosi al chiasso del traffico e della gente, supplicava devotamente la clemenza divina, che si degnasse mostrargli quanto doveva fare\u00bb (Leggenda maggiore<\/em> I 4: FF <\/em>1033); \u00ab…cercava luoghi solitari per poter lanciare completamente la sua anima in Dio\u00bb (Vita prima<\/em> 71: FF<\/em> 445).<\/p>\n

    \"\"<\/a>Al di l\u00e0 del silenzio esteriore, che pure ha il suo peso, ci\u00f2 che conta \u00e8 entrare in un silenzio interiore<\/strong>, \u00abpieno<\/strong>\u00bb, \u00abinclusivo<\/strong>\u00bb, \u00abospitale<\/strong>\u00bb, \u00ababitato<\/strong>\u00bb, dalla presenza del Signore. Il frastuono, cio\u00e8 l’inquinamento da rumore<\/strong>, non \u00e8 solo una realt\u00e0 esterna alla nostra persona, ma \u00e8 soprattutto una realt\u00e0 interiore, quella che \u00e8 dentro di noi ed \u00e8 formata da sogni e fantasie, paure e rimpianti, ricordi e delusioni, gioie e speranze, desideri e progetti, persone e situazioni… Queste sono tutte realt\u00e0 parlanti dentro di noi. A volte pu\u00f2 capitare di temere il silenzio proprio per la paura del risveglio di tutto ci\u00f2 che \u00e8 in noi. Il grande silenzio<\/strong> \u00e8 proprio quello di porci nella verit\u00e0 davanti a ci\u00f2 che siamo. Non serve a niente soffocare, con il rumore, la realt\u00e0, il peccato, la fragilit\u00e0. Non giova non accoglierci per ci\u00f2 che siamo. A poco serve allontanare ci\u00f2 che in noi ha qualcosa da dire. Il silenzio interiore non \u00e8 uno spazio costruito artificiosamente. E’ piuttosto stare consapevolmente alla presenza del Signore nella verit\u00e0 di ci\u00f2 che siamo. E’ fare spazio alla sua azione in noi, con recettivit\u00e0 e apertura, pronti ad accogliere il suo amore. Si tratta, dunque, di abitare un silenzio che \u00e8 \u00ababitato\u00bb dalla presenza del Signore. Cos\u00ec esso diviene il luogo dell’incontro con lui.<\/p>\n

    \"\"<\/a>Bisogna comunque ricordare che il peggiore nemico del silenzio interiore non \u00e8 il rumore esteriore o interiore, ma il ripiegamento su noi stessi e la chiusura nei confronti dell’altro<\/strong>. Per questo frate Francesco non legava la preghiera al silenzio esteriore o alla solitudine: \u00abDovunque siamo o ci muoviamo, portiamo con noi la nostra cella: fratello corpo<\/strong>; l’anima \u00e8 l’eremita che vi abita dentro a pregare Dio e meditare<\/strong>. E se l’anima non vive serena e solitaria nella sua cella, ben poco giova al religioso una cella eretta da mano d’uomo\u00bb (Leggenda perugina <\/em>80: FF <\/em>1636). E’ ovvio che questo genere di “eremo” \u00e8 aperto a tutti: tutti hanno possibilit\u00e0 di vivere alla presenza dell’altro e del totalmente Altro, non dimenticando mai che il silenzio e il servizio sono due binari che devono segnare il nostro cammino. Ciascuno di noi, secondo le diverse tappe della sua vita, deve scoprire la forma e il ritmo dei tempi di silenzio, di solitudine e di ascolto che gli sono necessari per vivere, pena il rimanere degli eterni superficiali o il divenire dei \u00abpappagalli religiosi\u00bb. E’ importante anche allontanare la fretta. La parola dell’altro non la si pu\u00f2 inghiottire come una pillola. Un rapporto frettoloso non \u00e8 mai espressione di un ascolto vero e di un amore profondo. La fretta porta al monologo e ci rende introvabili… anche dal totalmente Altro.<\/p>\n

    A tanto ci portava la Serata. E’ rimasta ancora una cosa che si potrebbe fare il prima possibile: rivedere il film per intero, magari a casa, e riprendere i suoi temi di scottante attualit\u00e0…<\/p>\n

    Piotr Anzulewicz OFMConv<\/em><\/p>\n\n\t\t